sábado, 31 de marzo de 2012

DE VASIJA EN VASIJA- Oscar A. Gómez



La vida cristiana necesita operar cambios constantes en todas sus áreas y facetas. Somos pasados de fe en fe, de gloria en gloria en gloria pero también de prueba en prueba.
Si quedamos demorados o detenidos en algún punto no creceremos, es por ello que la voluntad de Dios es que vayamos adelante dejando a cada paso las cosas que no producen, que llegan a ser impedimentos en nuestro andar, que arruinan el buen sabor, la transparencia y la pureza en nosotros.                           

                       “LA NECESIDAD DE SER VACIADOS”

“Quieto estuvo Moab desde su juventud, y sobre su sedimento ha estado reposado, y no fue vaciado de vasija en vasija, ni nunca estuvo en cautiverio; por tanto, quedó su sabor en él, y su olor no se ha cambiado”. (Jeremías 48:11)

“Moab ha vivido en paz desde su juventud; ha reposado sobre sus heces. No ha pasado de vasija en vasija, ni ha ido jamás al exilio. Por eso conserva su sabor
y no pierde su aroma”  (Nueva Versión Internacional)

“Moab siempre ha vivido en paz, nunca ha tenido que ir al destierro. Es como el vino que se deja asentar, que no se pasa de una vasija a otra, y por eso nunca pierde su sabor ni su aroma”  (Versión Dios Habla Hoy)

El ejemplo del vino

El buen vino se pasa de vasija en vasija para que deje todo su sedimento y al final su presentación sea transparente y brillante, cada botella de vino artesanal tiene su particularidad, puede ser mas seco o mas dulce, mas frutado o menos frutado, con mas color o menos color, en definitiva cada una es distinta de la otra; además de esto, podemos ver que cada variedad de vino se adapta mejor para acompañar una gama de comidas, por ejemplo los tintos para acompañar las carnes rojas o los blancos para los pescados.
Comencemos ahora desde el principio, lo primero que se hace es recolectar la uva, es decir separarla de aquello que no produce vino, es decir de las hojas, brotes, no se si alguna vez vieron una vendimia, en ella trabajan todos, los varones acarrean la uva hasta el transporte, las mujeres y jóvenes cortan los racimos y los colocan en los recipientes, y los niños también colaboran recogiendo los granos o aquellos frutos que caen al suelo. El paso siguiente es la molienda de los granos, su procesado o rotura para obtener el mosto. Sabían que el mosto tiene distintas calidades y características según el momento en que se obtenga, por ejemplo tenemos el escurrido y el de prensa, todo podría ser de prensa pero se aparta el que proviene de la simple rotura del grano pues no tiene contaminación de color o sabor, cuando los granos son pasados directamente a la prensa, el mosto recibe el color de la piel y el sabor de la hoja y de los palos del racimo, esta contaminado y su calidad no es la misma.
Ya tenemos el jugo de la uva, se toma este y se coloca en una vasija en la cual debe reposar por un tiempo y en condiciones particulares según su tipo, en ese tiempo sedimenta todo aquello que esta suspendido; en el primer tiempo se produce la fermentación, se transforma el azúcar en alcohol, cada un lapso de tiempo el vino va teniendo un cambio y en cada cambio es necesario cambiarlo de vasija para separar la borra que arruina y contamina el vino con su olor, color y sabor, es necesario que “No repose sobre su sedimento”; este proceso continúa hasta que el vino sea claro y transparente, con aroma y fragancia selecta conforme al gusto de su fabricante.

              7 Vasijas de las cuales debemos ser vaciados

Estamos en el proceso de Dios y es necesario que seamos pasados de vasija en vasija hasta lograr la madurez; solamente con voluntades entregadas podremos llegar a ser vino bien puro y refinado, solo así podremos ser conformados a la imagen de nuestro amado Jesucristo. Cada vasija tiene su propia forma, su propio color y su propia dimensión; cada una de estas vasijas por las cuales pasamos es permitida por el Señor a fin de que sedimenten todas esas cosas que producen mal olor o sabor desagradable.

    1.     De la vasija del rencor a la vasija del amor entrañable.

    2.     De la vasija de la dureza a la vasija de la misericordia.

    3.     De la vasija del miedo a la vasija de la confianza

    4.    De la vasija de la pasividad a la vasija del compromiso

    5.    De la vasija de la queja a la vasija de la alabanza,

    6.    De la vasija del reunionismo a la vasija del relacionamiento.

    7.    De la vasija de la obra local a la de la obra translocal

 Seamos sensibles al Espíritu Santo, dejemos que obre en nosotros día a día!!





jueves, 29 de marzo de 2012

TIERNO CORAZÓN- POESÍA




Por largos años veía pasar a mi lado desamparados, pobres,  marginados,  y ocupado en mis necesidades  no me conmovía.
Hasta que Dios enterneció mi corazón y acudí a ellos.

Muchos morían a mi lado, recogían basura para su banquete,
me miraban con rostro hambriento y atribulado, pero yo pensaba en mi mesa y en el apetito de los míos.
Hasta que Dios enterneció mi corazón y decidí compartir mi pan.

Vendedores ambulantes, mochileros, hombres errantes, promotores, extranjeros, niños parecidos a los míos tocaban a mi puerta sedientos, gastados por el frío y el calor, mojados por la lluvia pero yo estando seguro en mi refugio les era indiferente.
Hasta que Dios enterneció mi corazón y comprendí que era Jesús quién llamaba.

Muchos acudían a mi iglesia con dificultades, incapacidades, estrechos en su mente y corazón, hastiados de una vida sin sentido y del pecado que los estaba matando, pero yo gozoso con mi talento trataba de esconderlo para que nadie me lo quitara.
Hasta que Dios enterneció mi corazón y me hizo comprender que su Hijo murió por ellos.

Oscar Gómez




FORMACIÓN DE DISCÍPULOS- IVAN BAKER


PUNTOS FLOJOS EN LA FORMACIÓN DE DISCÍPULOS: EL IGNORAR
MATEO 18-15-17
Reunión de Enseñanza - 8-12-1980 - I. M. Baker
Introducción:
Como responsables de la grey tenemos la responsabilidad no solo de enseñar sino de
corregir y “velar sobre todo el rebaño” para que las cosas flojas que observamos en la
conducta, en la relación o en la vida de los hermanos, sean corregidos. El punto flojo que
quisiera señalar es en cuanto a la aplicación del mandamiento del Señor en Mateo 18.15-17
1.- La buena práctica de Mateo 18 constituye el elemento más poderoso que el Señor nos
ha dado para edificar la iglesia en santidad.
2.- Estos son algunos de sus beneficios:
A. Nos ayuda en nuestra relación para evitar que se multipliquen
problemas y descensiones.
B. Pondrá de manifiesto áreas en nuestra vida que el Espíritu quiere
curar y transformar.
C. Nos conserva en santidad, unidad y humildad.
3.- La versión Reina Valera 1960 limita el mandamiento a los casos cuando alguien peca
contra nosotros: “Si alguno peca contra ti…” Pero en la versión de la Biblia de Jerusalén,
que parece ser una mejor traducción, no presenta esa limitación. Ella dice: “Si tu hermano
llega a pecar vete y repréndele…”. Esto hace que Dios nos coloque en la responsabilidad de
reprender toda vez que vemos a nuestro hermano peca, sea contra nosotros o no.
4.- Dios quiere conservar su Iglesia en santidad y para esto, ha dado responsabilidad a cada
uno de sus miembros.
5.- Debemos tener en cuenta la condición fundamental: “…ESTANDO TU Y ÉL SOLOS.” Esto
da al hermano la oportunidad de:
A. Explicar su situación. Muchas veces hay malos entendidos. Debe tener oportunidad
de hacer sus descargos.
B. Es redargüido y se arrepiente. Hemos “ganado al hermano”.
En todo este proceso el asunto quedó en el conocimiento de dos y se solucionó sin que
otros, sin causa, sean enterados.
6.- Mateo 18 presenta un mandamiento y no una cuestión opcional. Debemos actuar en
amor, pero sin considerar nuestros sentimientos. Dios quiere quitar el pecado y santificar la
Iglesia.
7.- Para tal ejercicio necesitamos integridad. Debemos desarrollar un verdadero carácter de
hermanos llenos de solicitud y amor hacia nuestros hermanos, cuidando que nuestros labios
se usen solo en la manera que el Señor nos ha enseñado

sábado, 24 de marzo de 2012

PATRONES ESPIRITUALES PARA LA OBRA- KEITH BENTSON



     Patrones espirituales para la obra y los obreros

                                                                                                                  Keith Bentson

INTRODUCCIÓN:

El conocimiento bíblico y la teología: ¿Qué tienen en común y en qué difieren?
Debemos conocer el contenido de los escritos de la Biblia: su historia y su cronología, sus etapas, sus acontecimientos trascendentales, sus grandes personajes y sus grandes temas.

Las personas que vivían en los tiempos y las culturas donde se producían los escritos bíblicos, siendo contemporáneos de la Palabra que vino ya adecuada a su contexto de vida, no necesitaban elaborar un sistema de interpretación, o sea, una teología. Todo ya les era claro e inteligible. Debían ponerlo por obra sin razonamientos.

Con el paso del tiempo, en culturas, edades y circunstancias diferentes de las originales, se necesitaba una nueva orientación frente a las Escrituras para que hubiera coherencia entre el contenido, el entendimiento e interpretación de la Palabra y su aplicación. Esto requiere una nueva formulación que equivale una teología. En la teología se busca distinguir lo eterno de lo temporal, el frasco de su contenido.

Para entender lo inevitable que es poseer una teología, reflexionar sobre:

Israel bajo Moisés hasta la monarquía
Israel bajo la monarquía
Israel en exilio
Israel bajo el imperio romano
Los judíos creyentes después de la Cruz
Los gentiles convertidos aparte del judaísmo
La iglesia que vive en una sociedad de esclavos y poligamia, o bajo reyes,
o democracia

Ejemplos de diferentes escuelas de teología:

La de la Iglesia Católica Romana
La de la Iglesia Anglicana (Iglesias Episcopales)
La de la Reforma (Calvinismo, Arminiaismo, la del Pacto)
Dispensacionalismo
Las de todas las diferentes etnias y culturas
La teología bíblica


1. Los elementos humanos en la conversión

Un sentido de necesidad (acosado por enfermedad, soledad, ignorancia, confusión, temor). A los pobres es predicado el evangelio; Mt. 11.28; a los ricos es difícil;
Estado de la mente (ocupada en otras cosas: religión, dinero, sentimientos, sin interés en lo espiritual, prejuicio contra el evangelio) Pueblos animistas vs. Islamismo.
La influencia positiva o negativa que viene de fuera de la persona (de amigos, parientes, sociedad; relaciones de compromiso.
Los diferentes aspectos de las Buenas Nuevas apelan a cada caso: verdad, poder, perdón, paz, rescate, seguridad, esperanza, liberación, sanidad, reconciliación, pertenencia /soledad,
El factor tiempo. Hechos 16.6-10

2. El señorío y soberanía de Dios en la salvación

Jn. 17.1-3
I Tim. 1.12-17
Rom. 9.6-18
Apoc. 13.8; 17.8


3. La relación entre el A.T. y el N.T.

Israel y la Iglesia:
Tres períodos en la historia espiritual universal:

El trato de Dios con la humanidad primitiva (Gén. 1-11): Se estableció el deber de los hombres: trabajar, vivir en matrimonio, criar hijos, gobernar. Se formaron las naciones; hubo conocimiento de Dios (Caín y Abel ofrecieron sacrificios a Dios; Enoc caminó con Dios; el E.S. contendía con los hombres; Noé, predicador de la justicia. Ver Rom. 1.18-32; Hechos 14.15-17.

Israel como nación escogida mientras paralelamente los gentiles son admitidos: Melquisedec (Gén. 14.18-20), el Templo (II Cron. 6.32,33), Rut, Mal. 1.11; a la vez que se les permitían andar en sus caminos (Hechos 14.15-17; 17.30-31).

La iglesia (o sea, israelitas y gentiles formando un solo cuerpo) (Hechos 10-11.15-17; 15.13-18; Efe. 2.11-22.
Las promesas dadas a Israel son aplicadas a los de la Iglesia: Hechos 13.46-48; 15.12-18; Heb. 8.7-13; Rom. 4.9-12; 15.7-12;

La ley y la gracia
Tres secciones componen la Ley: moral, ceremonial, civil. A veces lo que se llama la Ley, incluye a las tres secciones, a veces no.
El propósito de la ley:

Revela la voluntad de Dios (Sal. 119.105).

Descubre el pecado (Rom. 7.7-12).

Lleva a Cristo (Gál. 3.19-24).
Abusos de la ley:

Sobrevalorar las cosas secundarias, pasando por alto lo más fundamental – Mt.23. esp. v. 23.

Usarla para establecer su propia justicia – Rom. 10.3-4 ; Lc. 18.9-14. Reemplazarla por tradiciones humanas – Corbán, dedicar algo a Dios para no tener que atender a los padres, anulando así el mandamiento de Dios. Mc. 7.6-13.

Resabio en tiempos de la iglesia – Hechos 15.1

La abundante gracia de Dios por medio de nuestro Señor Jesús
Jn..1.16-17; Tito 2.11-12; Efe. 2.8-9; I Tim. 1.12-14; Rom. 8.1-4


Significado de "no estar bajo la ley"

No estamos bajo la ley como un sistema por el que uno pueda ser justificado. Gál. 2.16.

En Rom. 6.14, el contexto señala que pretender vivir bajo el régimen de la ley equivale no andar en la luz del E.S. y la gracia de Dios.

En Rom. 7.4-6, el estar "muertos a la ley", en este contexto, se refiere a estar libre de la condenación que conlleva la ley porque Cristo ya murió por nosotros.

Fe y obras en la salvación

La fe siempre fue la base de la salvación. Rom. 1.17; 4.1-5 – Abraham; 4.6-8 – David; Gál. 3.7-9.

Las obras de obediencia siempre acompañan la fe. Santiago 2.14-18

Un acto de obediencia cristaliza la fe. Santiago 2.21-22.

En el juicio final, los hombres serán juzgados por sus obras. Rom.2.6-11; Mt. 25.31-46; Apoc. 20.11-15.


La fe y la perseverancia

Jesús: Mt. 24.12,13
Pablo Rom. 2.7; Col. 1.21-23; Gál. 5.4


4. El reino de Dios y la Iglesia

Dios, en su naturaleza, es Rey; siempre reinó (Sal. 145.13).
Reina sobre la historia: el Diluvio, las Diez Plagas de Egipto, la provisión para su pueblo durante los 40 años en el desierto, la elección de Saúl como el primer rey, la invasión de Nabucodonosor, el decreto de Ciro, etc.
La Iglesia vive bajo el reino de Dios. Puntualmente, ella está bajo Cristo, quien es su Cabeza, Salvador y Señor. Eso no significa que todo lo que sucede en la iglesia agrada a Dios (ver las siete iglesias en Asia).
El reino toma una expresión más puntual desde el anuncio de Juan el Bautista y Jesús cuando anunciaron: "¡El reino está aquí!" Ese anuncio definió una nueva aparición inmediata del reino, ya no tan general y universal como hasta entonces (ver Lc. 11.20).
Donde se predica el evangelio con el E.S. se manifiesta el reino (Mt. 10.7,8). (No predicamos la iglesia, sino el reino.) Además, hoy, donde se congregan dos o tres -en su nombre- su presencia en medio de ellos es evidencia de la realidad de su reino y gobierno. En el N.T., todas las obras de Jesús y de los apóstoles denuncia la inmediatez del reino.
Coincidentemente, se identifica su reino con sus normas y leyes morales, o sea, con su palabra. De ahí, le corresponde al hombre oír y entrar al reino, aceptando la palabra, la enseñanza de Jesús, como la autoridad máxima sobre su vida.
Nuestra relación con el reino no termina con esta vida. Cristo nos enseñó a orar: "Venga tu reino"; Ver Mt. 25.34. O sea, el reino de Dios existe desde el principio, vino con Jesús y vendrá también al final de los tiempos.

ORVILLE SWINDOLL- APÓSTOL DE JESUCRISTO


En un sincero agradecimiento de la Comunidad cristiana de Rosario (Argentina) para este siervo de Dios, precursor del movimiento de renovación espiritual en Argentina. Su respaldo, cobertura y ministerio puso fundamento, dio dirección, equilibrio y sentido de extensión entre nosotros. Gracias Orville!!

CUIDEMOS A NUESTRAS ESPOSAS- ORVILLE SWINDOLL


                           




                            CUIDEMOS A NUESTRAS ESPOSAS

                                                                                      Orville E. Swindoll

Nuestra generación será recordada como la que borró la distancia –y aun la
distinción– entre los sexos. Es cada vez más común ver a las mujeres haciendo las
tareas que por miles de años sólo hacían los hombres. ¡Hasta las tareas de combate
en la acción militar!
Una de las consecuencias más tristes y lamentables de esta «liberación
femenina» es la pérdida de las cortesías que por siglos ha mostrado el hombre a la
mujer. Pero no sólo se trata de la falta de ciertos modales sociales en la calle o en
la oficina; la vida en el hogar se ha visto afectada profundamente también.
Me crié en un hogar donde mi padre era respetado y acatado sin vacilaciones.
Desde que tengo memoria, aprendí a responder a cualquiera expresión de mi padre
con un: «Sí, señor». No quiero dejar la impresión de que hubo un ambiente militar
en casa. Al contrario, mi padre era siempre amoroso, caballero y de buen humor.
Nos respetaba a todos y nos felicitaba libre y frecuentemente cuando cumplíamos
bien alguna tarea. Nunca me sentí abusado ni desatendido por mi padre. Y no dudo
de que yo merecí todos los castigos que recibí con cierta frecuencia por mi mal
comportamiento.
Pero si papá exigía respeto hacia su persona, con más razón lo exigía hacia
mamá. Ninguno de los tres hijos se animaba nunca a contestar de mala manera a
mamá, ¡especialmente donde papá pudiera escucharlo! Papá casi adoraba a mamá.
No recuerdo jamás que haya levantado la voz con ella. Nos enseñó a mí y a mi
hermano que debemos siempre tratar a las mujeres con respeto, con deferencia.
Debíamos estar siempre prontos y dispuestos a darles una mano con cualquier
tarea. Papá era tan fanático con esa actitud que jamás compró una máquina
lavarropas para mamá, porque no quería que ella lavara la ropa. Siempre llevaba a
la tintorería o lavandería toda la ropa que había que lavar: camisas, sábanas,
toallas, ¡toda! Y no era porque papá era pudiente, pues era obrero en una fábrica.
Simplemente tenía esa idea de que habría que tratar a la mujer con un respeto que a
veces me parecía exagerado.
Sin embargo, esa clase de formación trae resultados positivos. Un hogar donde
se mantiene el respeto entre los esposos y entre padres e hijos, donde se tratan los
unos a los otros con decencia y propiedad (por no decir amor), difícilmente
enfrentará los graves problemas internos que hoy se observan en tantos hogares.
Me parecía que la conducta de mi padre ilustraba de alguna manera la
enseñanza del apóstol Pablo en Efesios 5:25–28:
Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó
por ella para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la
palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha
ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e intachable. Así mismo el
esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo. El que ama a su
esposa se ama a sí mismo.
Hace un tiempo se publicó un hermoso testimonio contemporáneo en la revista
Christianity Today, con el fin de destacar el valor de la fidelidad en la relación
matrimonial. Contó el caso del matrimonio McQuilken de Columbia, South
Carolina. El Dr. Robert McQuilken por muchos años era presidente de Columbia
Bible College, una prestigiosa institución evangélica dedicada al entrenamiento de
ministros del evangelio. La señora de McQuilken durante largo tiempo tenía un
programa radial de orientación bíblica para damas que se escuchaba en muchas
partes de EE.UU.
Resulta que hace unos años los más cercanos a ella, especialmente los
familiares, comenzaron a observar que le estaba fallando la memoria de modo cada
vez más notable. El problema mayor se notaba en sus programas radiales cuando
esos lapsos ocasionaban ciertos errores muy evidentes. Para peor, ella no se daba
cuenta. También, de tanto en tanto, se desorientaba, perdiendo noción de la
realidad en su derredor. La familia decidió llevarla al médico para un diagnóstico
preciso.
Después de las pruebas el Dr. McQuilken recibió el informe médico: su esposa
tenía el mal de Alzheimer, una enfermedad que deteriora el sistema nervioso,
dejando a su víctima desorientada, emocionalmente frágil y dependiente, cada vez
más incapacitada para atender sus propias necesidades elementales. Ella iba
perdiendo su destreza en la cocina; no podía preparar las comidas ni tampoco hacer
las demás tareas domésticas. Además, se volvía muy mimosa, requiriendo la
presencia de su marido prácticamente a todo momento. Cuando él salía para su
despacho en el College, a poca distancia de su residencia, ella salía a buscarlo
como una niña.
Al observar la gravedad de la situación, el marido tenía que dejar muchas de sus
tareas habituales del College, como también sus viajes frecuentes, para poder dar a
su esposa la atención personal que requería. A medida que se agravaba el cuadro,
varios colegas del Dr. McQuilken le sugirieron que internara a su mujer en una
institución donde ella pudiera recibir la necesaria atención, a fin de que su
ministerio muy apreciado no se viera comprometido tan drásticamente.
Pero él entendió el cuadro de manera distinta. Recordaba que en sus votos
matrimoniales había prometido acompañarla y ayudarla «en salud o enfermedad»,
y comprendía que su primera responsabilidad era para con su esposa. Decidió, por
tanto, renunciar la presidencia de Columbia Bible College, a fin de atender
primordialmente la salud de su esposa. No vaciló en afirmar que el pacto
matrimonial era más importante que su fama o su carrera profesional.
¿Cómo debemos los hombres tratar a la esposa?
Quiero sugerir a los maridos algunas medidas prácticas que debemos poner por
obra en nuestro comportamiento con la esposa:
1. Expresa cada día a tu esposa tu afecto y tu aprecio por ella, por todo lo que es y
por lo que hace.
2. Alábala por su peinado, por su vestido, por su sonrisa, por ella misma.
Especialmente, ante los hijos y ante otras personas, elógiala.
3. Anímala a tomar un descanso o una siesta cada día. Facilítalo en la medida que
puedas, asumiendo algunas de sus tareas habituales.
4. Conversa con ella frecuentemente sobre los temas que le interesan a ella.
5. Alivia sus tareas con los hijos con medidas prácticas. Baña a los pequeños de
vez en cuando. Ayúdales a vestirse, a peinarse, a poner los zapatos,
especialmente cuando están por salir a algún lado. Dales una mano con sus
tareas escolares. Asume el rol principal en la disciplina y el orden en la casa.
6. Aprende a animar con elogios y expresiones positivas, y no retas solamente,
tanto a la esposa como a los hijos.
7. Recuerda que la mayoría de sus canas, sus arrugas, y sus kilos en exceso
vinieron por atenderte y darte hijos.
Si cuidamos bien a nuestras esposas, haremos un gran aporte para la felicidad y
tranquilidad de nuestros hogares.
Cuidemos a nuestras esposas.docCUIDEMOS A NUESTRAS ESPOSAS
Orville E. Swindoll
Nuestra generación será recordada como la que borró la distancia –y aun la
distinción– entre los sexos. Es cada vez más común ver a las mujeres haciendo las
tareas que por miles de años sólo hacían los hombres. ¡Hasta las tareas de combate
en la acción militar!
Una de las consecuencias más tristes y lamentables de esta «liberación
femenina» es la pérdida de las cortesías que por siglos ha mostrado el hombre a la
mujer. Pero no sólo se trata de la falta de ciertos modales sociales en la calle o en
la oficina; la vida en el hogar se ha visto afectada profundamente también.
Me crié en un hogar donde mi padre era respetado y acatado sin vacilaciones.
Desde que tengo memoria, aprendí a responder a cualquiera expresión de mi padre
con un: «Sí, señor». No quiero dejar la impresión de que hubo un ambiente militar
en casa. Al contrario, mi padre era siempre amoroso, caballero y de buen humor.
Nos respetaba a todos y nos felicitaba libre y frecuentemente cuando cumplíamos
bien alguna tarea. Nunca me sentí abusado ni desatendido por mi padre. Y no dudo
de que yo merecí todos los castigos que recibí con cierta frecuencia por mi mal
comportamiento.
Pero si papá exigía respeto hacia su persona, con más razón lo exigía hacia
mamá. Ninguno de los tres hijos se animaba nunca a contestar de mala manera a
mamá, ¡especialmente donde papá pudiera escucharlo! Papá casi adoraba a mamá.
No recuerdo jamás que haya levantado la voz con ella. Nos enseñó a mí y a mi
hermano que debemos siempre tratar a las mujeres con respeto, con deferencia.
Debíamos estar siempre prontos y dispuestos a darles una mano con cualquier
tarea. Papá era tan fanático con esa actitud que jamás compró una máquina
lavarropas para mamá, porque no quería que ella lavara la ropa. Siempre llevaba a
la tintorería o lavandería toda la ropa que había que lavar: camisas, sábanas,
toallas, ¡toda! Y no era porque papá era pudiente, pues era obrero en una fábrica.
Simplemente tenía esa idea de que habría que tratar a la mujer con un respeto que a
veces me parecía exagerado.
Sin embargo, esa clase de formación trae resultados positivos. Un hogar donde
se mantiene el respeto entre los esposos y entre padres e hijos, donde se tratan los
unos a los otros con decencia y propiedad (por no decir amor), difícilmente
enfrentará los graves problemas internos que hoy se observan en tantos hogares.
Me parecía que la conducta de mi padre ilustraba de alguna manera la
enseñanza del apóstol Pablo en Efesios 5:25–28:
Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó
por ella para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la
palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha
ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e intachable. Así mismo el
esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo. El que ama a su
esposa se ama a sí mismo.
Hace un tiempo se publicó un hermoso testimonio contemporáneo en la revista
Christianity Today, con el fin de destacar el valor de la fidelidad en la relación
matrimonial. Contó el caso del matrimonio McQuilken de Columbia, South
Carolina. El Dr. Robert McQuilken por muchos años era presidente de Columbia
Bible College, una prestigiosa institución evangélica dedicada al entrenamiento de
ministros del evangelio. La señora de McQuilken durante largo tiempo tenía un
programa radial de orientación bíblica para damas que se escuchaba en muchas
partes de EE.UU.
Resulta que hace unos años los más cercanos a ella, especialmente los
familiares, comenzaron a observar que le estaba fallando la memoria de modo cada
vez más notable. El problema mayor se notaba en sus programas radiales cuando
esos lapsos ocasionaban ciertos errores muy evidentes. Para peor, ella no se daba
cuenta. También, de tanto en tanto, se desorientaba, perdiendo noción de la
realidad en su derredor. La familia decidió llevarla al médico para un diagnóstico
preciso.
Después de las pruebas el Dr. McQuilken recibió el informe médico: su esposa
tenía el mal de Alzheimer, una enfermedad que deteriora el sistema nervioso,
dejando a su víctima desorientada, emocionalmente frágil y dependiente, cada vez
más incapacitada para atender sus propias necesidades elementales. Ella iba
perdiendo su destreza en la cocina; no podía preparar las comidas ni tampoco hacer
las demás tareas domésticas. Además, se volvía muy mimosa, requiriendo la
presencia de su marido prácticamente a todo momento. Cuando él salía para su
despacho en el College, a poca distancia de su residencia, ella salía a buscarlo
como una niña.
Al observar la gravedad de la situación, el marido tenía que dejar muchas de sus
tareas habituales del College, como también sus viajes frecuentes, para poder dar a
su esposa la atención personal que requería. A medida que se agravaba el cuadro,
varios colegas del Dr. McQuilken le sugirieron que internara a su mujer en una
institución donde ella pudiera recibir la necesaria atención, a fin de que su
ministerio muy apreciado no se viera comprometido tan drásticamente.
Pero él entendió el cuadro de manera distinta. Recordaba que en sus votos
matrimoniales había prometido acompañarla y ayudarla «en salud o enfermedad»,
y comprendía que su primera responsabilidad era para con su esposa. Decidió, por
tanto, renunciar la presidencia de Columbia Bible College, a fin de atender
primordialmente la salud de su esposa. No vaciló en afirmar que el pacto
matrimonial era más importante que su fama o su carrera profesional.
¿Cómo debemos los hombres tratar a la esposa?
Quiero sugerir a los maridos algunas medidas prácticas que debemos poner por
obra en nuestro comportamiento con la esposa:
1. Expresa cada día a tu esposa tu afecto y tu aprecio por ella, por todo lo que es y
por lo que hace.
2. Alábala por su peinado, por su vestido, por su sonrisa, por ella misma.
Especialmente, ante los hijos y ante otras personas, elógiala.
3. Anímala a tomar un descanso o una siesta cada día. Facilítalo en la medida que
puedas, asumiendo algunas de sus tareas habituales.
4. Conversa con ella frecuentemente sobre los temas que le interesan a ella.
5. Alivia sus tareas con los hijos con medidas prácticas. Baña a los pequeños de
vez en cuando. Ayúdales a vestirse, a peinarse, a poner los zapatos,
especialmente cuando están por salir a algún lado. Dales una mano con sus
tareas escolares. Asume el rol principal en la disciplina y el orden en la casa.
6. Aprende a animar con elogios y expresiones positivas, y no retas solamente,
tanto a la esposa como a los hijos.
7. Recuerda que la mayoría de sus canas, sus arrugas, y sus kilos en exceso
vinieron por atenderte y darte hijos.
Si cuidamos bien a nuestras esposas, haremos un gran aporte para la felicidad y
tranquilidad de nuestros hogares.

sábado, 17 de marzo de 2012

QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO- ORVILLE SWINDOLL


            QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

                                                                                                   por Orville E. Swindoll

Este conjunto de estudios fue diseñado para usarse en grupos pequeños de seguidores de
Cristo Jesús que deseen profundizar su conocimiento de las Sagradas Escrituras y a la vez
enriquecer su relación personal con él. La metodología de estudio recomendada
se presenta en la página 4: Orientación.
A menos que se indique lo contrario el texto bíblico que se usa en estos estudios es la
Nueva Versión Internacional. ©1999 Sociedad Bíblica Internacional.

Asignatura:
QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
CONTENIDO
Orientación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..................... 4
1 ¿Qué es un discípulo de Jesucristo?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2 Plan y propósito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .              9
3 El compromiso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .             15
4 Intimidad con Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .          19
5 Compromiso con la Palabra de Dios. . . . . . . . . . . . . . .. . . 25
6 Pluralidad y unidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .           29
7 Misión y militancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .             33
8 Compromiso con la cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .        37
9 Vulnerabilidad y formación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .      . 41
10 Fe en Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .              45
11 La tarea: Predicar y hacer discípulos . . . . . . . . . . . . . . .. . 49
12 Presencia e imagen de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    55
Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
Orientación
METODOLOGÍA DE ESTUDIO:
PREGUNTAS DE GUÍA
En la experiencia de muchos estudiantes de la Biblia, nada es más emocionante que escudriñar
las Sagradas Escrituras. Es una vocación que proporciona una satisfacción que perdura
toda la vida.
Preguntar es casi tan propio del ser humano como respirar. Manifiesta la curiosidad
por aprender, por saber, como también el deseo de aplicar lo aprendido a la vida. En el presente
curso de estudio usaremos preguntas sobre el texto sagrado para acercarnos a los temas,
con el deseo sincero de acercarnos, a la vez, al Dios vivo y verdadero. Llegamos a las
Escrituras con la convicción de que en ellas Dios nos ha comunicado lo que necesitamos saber
de él.
En realidad, no podemos conocer de Dios más de lo que él ha revelado por su soberana
voluntad. Sin embargo, precisamos saber lo que nos ha dado a conocer; no debemos permanecer
en la ignorancia, en la oscuridad, en el laberinto de nuestros propios pensamientos.
Queremos aprender a pensar como Dios piensa. Esto requiere de nosotros integridad,
honestidad, sinceridad y un hambre insaciable de conocer a Dios tal como es.
Una pregunta lleva a otra, aun cuando no se halle una respuesta inmediata. Es de esperar,
entonces, que una pregunta bien formulada abra caminos para conocer más, para
tomar rumbos que no nos imaginamos cuando iniciamos el estudio.
Por lo tanto, uno de los propósitos de este curso, más allá del descubrimiento de respuestas
acertadas y satisfactorias, es prender una llama en cada estudiante que lo llevará
durante toda la vida a introducirse en las Escrituras a fin de conocer más y mejor a Dios.
No todas las preguntas tendrán una respuesta predeterminada. Sin embargo, nos conducirán
en la maravillosa experiencia de conocer a Dios.
Escriba sus respuestas en las líneas provistas en blanco a continuación de cada pregunta.
Si necesita más espacio para escribir, puede usar otra hoja en blanco.
Procuremos no dar respuestas elaboradas simplemente por la mente. Dejemos que el
mismo texto sagrado nos oriente en la búsqueda de respuestas. Abramos la mente a la inspiración
del Espíritu Santo, cuyo oficio es revelarnos la mente de Dios y, especialmente,
llevarnos a conocer a Cristo Jesús. No temamos preguntar, pues agrada a Dios nuestro deseo
de conocer lo que nos ha dado a través de aquellos que él inspiró a escribir el texto sagrado.
Del mismo modo en que el Espíritu Santo los inspiró a escribir, nos podrá inspirar a
comprender y a llevar a la práctica la voluntad de Dios.
Y ahora… ¡a estudiar!
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 1
¿QUÉ ES UN DISCÍPULO DE JESUCRISTO?


El discipulado cristiano comienza con el reconocimiento de Jesucristo como Señor y Salvador.
El término «discípulo» define a uno como seguidor, aprendiz y siervo de Cristo. Jesucristo
viene a ser su modelo, su anhelo y la inspiración de su vida. Su gran deseo es llegar
a ser como Cristo su maestro. No se conforma con una relación intelectual o académica,
pues encuentra en Cristo el verdadero propósito de su vida.
«Discípulo» traduce la palabra griega mathetes en el Nuevo Testamento. Allí se usa
para identificar a los seguidores de los que se reconocen como maestros; se mencionan los
discípulos de los fariseos (Marcos 2:18), de Moisés (Juan 9:28), de Juan el bautista (Marcos
2:18; Juan 1:35) y, mayormente, a los más allegados a Jesucristo, aunque también se usa
en referencia a todos los que aceptaban su mensaje. La palabra aparece 235 veces en los
cuatro Evangelios y 26 veces más en Hechos, aunque no se usa en el resto del Nuevo Testamento.
Con respecto a este hecho, conviene tomar nota de un párrafo que aparece en el
Nuevo Diccionario Bíblico:
Según Lucas, los miembros de la iglesia primitiva eran conocidos como discípulos (Hch
6:1s, y frecuentemente a partir de ese momento). Esto aclara que los discípulos terrenales
de Jesús formaron el núcleo de la iglesia, y que el modelo de la relación entre Jesús y sus
discípulos terrenales sirvió de pauta para la relación entre el Señor resucitado y los miembros
de su iglesia. Sin embargo, el vocablo no aparece fuera de los evangelios y Hechos, y
otros escritores neotestamentarios utilizaron una variedad de términos (creyentes, santos,
hermanos) con el fin de expresar en forma más completa las características del discipulado
después de la pascua.
(Nuevo Diccionario Bíblico, Editorial Caribe, p. 375)
De todas maneras, tal como se observa en el párrafo citado, la formación que dio Jesús
como maestro a sus seguidores sirvió de modelo de vida para todos los demás que decidieran
seguir a Cristo. Esto se nota, especialmente, en los términos de la gran comisión:
18Jesús se acercó entonces a ellos y les dijo:
—Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. 19Por tanto, vayan y hagan
discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, 20enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les
aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.
Mateo 28:18–20
Con esto Jesús define la forma y el contenido que usó con sus discípulos como modelo para
emular en el discipulado de las naciones.
En resumen, creo que es apropiado citar a continuación tres párrafos de la lección
9 sobre la formación de los discípulos de Cristo de la asignatura de esta serie, «¿Quién
es Jesucristo?:
El método principal que Jesús usó para realizar su misión en la tierra y para comunicar
la voluntad de Dios a los demás fue el discipulado. El término discípulo se aplicaba a una
persona que se ponía a disposición de un maestro para aprender de él, especialmente un oficio
o vocación. Su responsabilidad principal era acompañar al maestro, prestar atención a
lo que él hacía, aprender de él y luego aplicar ese aprendizaje. Un factor principal era la relación
íntima que se forjaba entre el maestro y el discípulo, junto con la disposición de éste
de aprender y ser formado a su lado. Así se formaban los artesanos, como también los rabinos
(véanse Mateo 10:24–25; Lucas 6:40).
La idea del discipulado no era solo dar información al aprendiz, sino orientar sus conceptos
y su actitud, además de desarrollar en él cierta destreza en la realización de su tarea. La
información era parte de la formación integral de la persona. El examen consistía en llevar
a cabo la tarea u oficio y no en responder simplemente a preguntas académicas.
Es obvio que el enfoque de Jesús no consistía en lograr la mayor cantidad posible de
adeptos, sino en formar a algunos conforme a sus propios principios, su visión y su gracia,
para que esas personas pudieran multiplicarse en otras de la misma manera. Oraba por
eso. Enseñaba para eso. Invertía tiempo y energías en eso.
Escriba sus respuestas a las siguientes preguntas en los renglones en blanco después
de cada pregunta:
1) Según Mateo 4:18–20, ¿quiénes fueron los primeros dos discípulos de Jesús?
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Según Juan 1:35–42, ¿de quién habían sido discípulos anteriormente?
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¿Qué oficio tenían cuando Jesús los encontró?
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¿De qué manera indicó Jesús que cambiaría su vocación (Mateo 4:19)?
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2) Según Mateo 4:21–22, ¿cuáles otros hombres se incluyeron entre los primeros seguidores
de Jesús?
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¿Qué estaban haciendo cuando Jesús los llamó? ¿De quién eran hijos?
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3) Según Juan 1:43–51, ¿a quiénes más llamó Jesús a seguirle al día siguiente?
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¿De dónde eran?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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4) Según Mateo 8:18–20, ¿cómo respondió Jesús a otro que dijo que quería acompañarlo?
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5) Según Mateo 8:21–22, ¿qué pasó con otro que pensaba seguir a Jesús?
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6) ¿A quién más llamó Jesús como discípulo, según Mateo 9:9?
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¿Cuáles otros datos nos da Lucas 5:27–32 acerca de este hombre?
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7) ¿De qué manera indicó Jesús su carga por las multitudes, en Mateo 9:35–38?
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¿Qué pedido específico hizo a sus discípulos, en los vv. 37 y 38?
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8) ¿Qué cambio introdujo Jesús en su relación con los discípulos, según Mateo 10:1–4;
Marcos 3:13–19 y Lucas 6:12–16?
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¿QUÉ ES UN DISCÍPULO DE JESUCRISTO?
9) Según Mateo 10:5–16 y Lucas 9:1–6, ¿de qué manera introdujo Jesús a sus doce discípulos
en la tarea que les ocuparía durante el resto de su vida? Resuma en sus propias palabras
las instrucciones a los discípulos.
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10) Según Juan 15:5–8, ¿qué clase de relación quería Jesús que sus discípulos tuvieran
con él?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
Después de estudiar esta lección, ¿de qué manera definiría el discipulado cristiano?
¿Qué criterio parece haber usado Jesús en la selección de sus discípulos?
Teniendo presente el mandato de Jesús en Mateo 28:18–20 de hacer discípulos de todas
las naciones, ¿cómo debemos entender y cumplir esa tarea?
¿De qué manera podemos saber si uno es discípulo de Jesucristo?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 2

PLAN Y PROPÓSITO


No siempre se ha tenido en cuenta que el discipulado practicado por Jesús con sus seguidores
era mucho más que una metodología de entrenamiento. En realidad, era parte
integral de un plan y propósito supremo de llevar a cabo la redención de la raza y la formación
de un pueblo para la gloria del Señor. Dada la magnitud del problema del hombre sumido
en el pecado, su desorientación, rebelión y egoísmo, hacía falta un plan y propósito
integral para hacerle consciente de su situación, rescatarlo de la perdición y la desgracia,
infundir en él una nueva esperanza y orientación para la vida, relacionarlo con Dios y con
sus prójimos de una manera coherente y armónica y, además, prepararlo como habitación
para su creador y redentor.
Todo esto tuvo presente Jesús cuando se presentó al Padre para iniciar su misión en
la tierra con la raza caída de Adán. La tarea que tenía por delante habría amedrentado a
cualquiera. Del punto de vista humano, el riesgo era increíble. Solo convencer al hombre
de su verdadera situación parecía sumamente difícil, pero la realización de todo el propósito
divino exigiría de Cristo, del Padre celestial y del Espíritu Santo una dimensión de
gracia, paciencia, sabiduría y poder de Dios jamás vista en el mundo conocido.
Planteemos el proyecto como si fuera nuestra responsabilidad. ¿Cuál sería el plan de
acción si tuviéramos que alcanzar al mundo con el evangelio y dejar fundamentada la iglesia
en el menor tiempo posible? ¿Por dónde comenzaríamos y con quién contaríamos para
realizar la obra?
El Nuevo Testamento nos enseña que Jesucristo dio su vida por nosotros en el Calvario
y resucitó de entre los muertos para nuestra redención. Pero también nos muestra el
plan cabal que utilizó para asegurar que el mensaje de salvación llegara a todo el mundo y
que la iglesia fuera establecida entre todos los pueblos de la tierra.
Apenas iniciada su misión en Galilea, comenzó a seleccionar algunos hombres como
discípulos. Con mucha dedicación y paciencia los formaba, enseñaba, ilustraba y corregía
en la tarea que consumía todas sus energías, lo que él llamaba «los negocios de mi Padre»
(Lucas 2:49, RVR).
En esta lección consideraremos varios textos bíblicos que señalan este plan y propósito
de Dios. Después de leer los textos, escriba sus respuestas a las preguntas en los renglones
en blanco a continuación.
1) Hebreos 10:5–7 cita las palabras del Salmo 40:6–8 para indicar el sacrificio de Cristo y
su total dedicación a la voluntad de su Padre al entrar en el mundo. Según el versículo 5,
¿qué elemento clave le preparó el Padre para que pudiera cumplir su magna tarea de redención
del ser humano?
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Los versículos 5 y 6 señalan la insatisfacción de Dios con ciertas prácticas del culto de
Israel desde la antigüedad. ¿Cuáles eran esas prácticas?
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Según el v.7, ¿qué declaración hace Cristo para señalar su total dedicación al proyecto
divino?
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2) Según las palabras de Jesús en Juan 8:27–29, ¿qué conciencia tuvo del cumplimiento
de la voluntad de Dios en su vida?
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3) Según Mateo 3:16–17, ¿en qué ocasión dio el Padre testimonio público de su satisfacción
con la vida de Jesús?
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4) Según Mateo 17:5–6 y Lucas 9:34–36, ¿en qué otra ocasión dio testimonio el Padre de
su satisfacción con la vida de Jesús?
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5) ¿De qué manera afirma Jesús en Juan 10:17–18 su entrega total y su plena confianza
en su Padre?
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6) En una breve conversación con Felipe en Juan 14:8–11, Jesús afirma su unión perfecta
con el Padre celestial. ¿Qué evidencia presenta Jesús para corroborar esa afirmación?
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7) Poco antes de su muerte por crucifixión Jesús oró en Getsemaní, manifestando su disposición
dócil ante la voluntad de su Padre, a fin de lograr la redención del hombre. Según
los textos de Mateo 26:39–42 y Lucas 22:39–44, ¿cómo expresó Jesús esa disposición?
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¿De qué manera señala Lucas la agonía que sufrió Jesús al anticipar lo que le costaría el
sacrificio supremo?
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8) En Mateo 9:35–38 Jesús expresa su carga frente a las multitudes desamparadas. ¿De
qué manera indica que le hacen falta colaboradores en su cometido?
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9) ¿De qué manera señala el texto de Marcos 3:13–15 la misma necesidad?
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10) En Mateo 10:1–16 y Lucas 9:1–6, Jesús reúne a sus doce discípulos e incrementa la
responsabilidad que les toca en la misión. ¿De qué manera amplía sus responsabilidades?
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11) En Lucas 10:1–12, Jesús avanza más aun en la delegación de responsabilidades. ¿A
quiénes involucra ahora?
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12) En ambos casos Jesús envía a los discípulos a las casas particulares para realizar su
misión. ¿Por qué enfoca su trabajo hacia las familias?
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13) La celebración de la Pascua por Jesús con sus doce discípulos les proporciona la última
ocasión de estar juntos antes del arresto y la crucifixión de Jesús. Mateo registra sus
memorias de la misma en el texto de Mateo 26:17–35. ¿De qué manera señala Jesús en el
v.18 su conciencia del momento histórico y su gran deseo de estar con los suyos?
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Según los vv. 20–25, ¿qué tema le preocupa grandemente?
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PLAN Y PROPÓSITO
14) Tanto Lucas como Juan relatan más detalles de este tema. En el relato de Juan
(13:21–30), ¿qué hace Judas Iscariote después de recibir el pan que Jesús había mojado en
el plato?
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15) Lucas relata el reparto del pan y la copa de Jesús con los discípulos en Lucas 22:15–20.
¿Qué significado dio al pan y a la copa?
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16) ¿Qué habrán significado para los discípulos las palabras de Jesús en Lucas 22:20:
«Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre»?
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17) Desde los tiempos más antiguos la idea del pacto ha determinado la relación entre
Dios y los hombres. Es el instrumento que Dios usa para señalar pertenencia e identidad:
el hecho que pertenecemos a Dios y que él es el Dios nuestro (véanse Jeremías 31:31–34 y
Hebreos 8:8–13). Según 1 Pedro 2:9–10, ¿cómo entendió el apóstol Pedro esta relación?
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18) ¿De qué manera señaló Pablo en Tito 2:14 el propósito de la salvación que Cristo nos
concedió al dar su vida por nosotros?
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19) ¿De qué manera señaló Lucas al fin de su Evangelio (24:46–53) que lo mejor estaba
aun por delante?
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20) ¿Cómo terminó Mateo su Evangelio (28:16–20)? ¿Qué más podrían esperar los discípulos?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿De qué manera señaló Jesús a sus discípulos que la disposición de sacrificarse para
los intereses de Dios tendría que caracterizar sus vidas también?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
En Lucas 9 y con más detalles en Lucas 10, Jesús envía a sus discípulos a llevar a las
familias de los israelitas su mensaje de paz y salvación. ¿Por qué insistió en que se quedaran
en las casas donde fueran recibidos y que no anduvieran de casa en casa (10:7)? ¿Qué
sugiere esta instrucción con respecto al deseo de Dios de involucrar a las familias —y no
solo a individuos— en su propósito?
El deseo de Cristo de unir consigo a sus discípulos en una relación de pacto es muy
evidente (véanse Lucas 22:14–20; Juan 15:1–17; Jeremías 31:31–34; Hebreos 8:8–13;
1 Pedro 2:9–10). ¿De qué manera una relación de pacto trasciende una relación de amistad
o aprecio?
PLAN Y PROPÓSITO
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 3

EL COMPROMISO


Es imposible avanzar con seriedad en una relación personal sin un claro sentido de compromiso.
El diccionario nos informa que compromiso significa «obligación contraída, palabra
dada, fe empeñada». Esta definición indica que es una relación muy seria, que no se
puede determinar con ligereza. Es la clase de relación que establece un matrimonio o que caracteriza
a los que forman una sociedad civil o comercial. Es mucho más que simpatía, interés
o entusiasmo. Implica la disposición de empeñarse, de involucrarse, de unirse a otros con
el fin de realizar algún propósito más allá de lo que sería posible a nivel individual.
Naturalmente, comprometerse implica cierto riesgo. Los seres humanos no siempre
somos estables y confiables, pues nuestro estado de ánimo puede afectar el nivel o la intensidad
de nuestra disposición. Factores ajenos a la relación comprometida pueden influir
en ella. Por eso, el compromiso o la relación pactada pretende anticipar y neutralizar estos
cambios de ánimo por medio de la «palabra dada» o la «fe empeñada». Se asume el compromiso,
aun sabiendo que en el futuro nos pueda implicar sacrificios o costos elevados.
¿Puede ser una cuestión de sentimientos o una acción impulsiva la decisión de seguir
a Cristo? ¿No indican las Escrituras más bien que el discipulado es una relación muy seria
y requiere una entrega total al Señor? Seguir a Cristo implica dejar de lado los planes propios
y reconocer a Cristo como el Señor, el Maestro, el Jefe, el Rey de la vida. Es imposible
seguir a Cristo sin la toma de algunas decisiones difíciles y costosas que distinguen a uno
de su pasada manera de vivir. Ser un discípulo tiene el efecto de enrolarlo en una carrera a
la entera disposición de Jesucristo.
Esta percepción choca con la forma natural de vivir de todos nosotros. Por lo general,
preferimos que Cristo nos acompañe, nos ayude, nos levante y sostenga, nos saque de los
líos y solucione nuestros problemas. Sin embargo, deseamos seguir adelante con nuestro
propio esquema y ritmo, los planes y ambiciones particulares, sin tener que hacer ajustes
radicales. Nos desconcierta pensar que nos tocaría enfrentar una adaptación a otro estilo
de vida, a otros valores. En realidad, es exactamente eso lo que tiene que ocurrir.
Es tan grande el cambio que el Señor quiere introducir en nuestra vida que Cristo nos
exhorta a sentarnos a calcular con seriedad lo que nos va a costar, a fin de tomar una decisión
sobria y bien pensada. El poder dar ese paso implica que uno tiene en mente un cuadro
claro de su situación real, de lo que está en juego. Está consciente que no puede volver
a una vida egoísta ni a una existencia sin propósito. Ha llegado a la conclusión que la vida
no tiene sentido aparte del propósito eterno de Dios y el supremo llamado de Cristo Jesús.
Se pregunta: «¿Volver…? ¿Volver a qué?» No le interesa retroceder a una vida de pecado,
de frustración, de vicios. Tampoco le interesa seguir el rumbo que le señala la ambición o
el placer. Ya comprendió que vivir sin Dios es pretender moverse sin norte, sin brújula, sin
dirección clara. Ahora quiere tener la seguridad que vive para algo, que la vida tiene un objetivo.
Quiere llegar a ser como Cristo. Quiere vivir conforme a la voluntad de Dios.
Es esta convicción la que le lleva a tomar la decisión de ser discípulo de Jesucristo. Cristo
ha traído luz y esperanza a la vida. Ha mostrado su gran amor y bondad. Más aun, dio su
vida por nosotros en el Calvario y resucitó para darnos vida eterna, plena y victoriosa.
En esta lección consideraremos la importancia de decidir seguir a Cristo, de vivir solo
para él. Procuraremos comprender lo que está involucrado en esta decisión que es capaz
de cambiar la vida por completo.
Leamos con cuidado el siguiente texto de Lucas 14:25–33 para luego responder a las
preguntas que siguen:
25Grandes multitudes seguían a Jesús, y él se volvió y les dijo: 26«Si alguno viene a
mí y no sacrifica el amor a su padre y a su madre, a su esposa y a sus hijos, a sus hermanos
y a sus hermanas, y aun a su propia vida, no puede ser mi discípulo. 27Y el que
no carga su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo.
28»Supongamos que alguno de ustedes quiere construir una torre. ¿Acaso no se sienta
primero a calcular el costo, para ver si tiene suficiente dinero para terminarla? 29Si
echa los cimientos y no puede terminarla, todos los que la vean comenzarán a burlarse
de él, 30y dirán: “Este hombre ya no pudo terminar lo que comenzó a construir.”
31»O supongamos que un rey está a punto de ir a la guerra contra otro rey. ¿Acaso no
se sienta primero a calcular si con diez mil hombres puede enfrentarse al que viene
contra él con veinte mil? 32Si no puede, enviará una delegación mientras el otro está todavía
lejos, para pedir condiciones de paz. 33De la misma manera, cualquiera de ustedes
que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo.
34»La sal es buena, pero si se vuelve insípida, ¿cómo recuperará el sabor? 35No sirve
ni para la tierra ni para el abono; hay que tirarla fuera.
»El que tenga oídos para oír, que oiga.»
1) ¿Qué debemos entender por «sacrificar el amor» a los miembros más íntimos de la familia
para seguir a Jesucristo (26)?
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2) ¿Qué debemos entender por sacrificar el amor «a su propia vida» (26)?
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3) ¿De qué manera esta decisión de «sacrificar el amor» señala una vida radicalmente
diferente de antes?
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4) ¿Qué quiso decir Jesús con la exhortación: «El que no carga su cruz y me sigue, no
puede ser mi discípulo» (27)?
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5) ¿Qué significa sentarse primero «a calcular el costo» antes de pretender construir una
torre (28–30)?
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6) En los versículos 31 y 32 Jesús plantea un cuadro de un rey bajo ataque de otro rey con
un ejército mucho mayor. ¿En qué sentido es diferente la situación del rey de aquel que
pensaba en la posibilidad de construir una torre? ¿Qué quiere lograr Jesús en los que le
oyen?
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7) ¿Qué debemos entender por la exigencia de Jesús en el versículo 33?
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8) ¿Qué relación hay entre la sal que es buena y el compromiso serio de un discípulo de
Cristo (34–35)?
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Lucas relata de manera escueta el llamamiento de Leví (Lucas 5:27–32). Después de
leer el pasaje responda a las preguntas que siguen:
9) ¿Cómo comprendió Leví el llamado de Jesús a seguirle? ¿Con qué disposición respondió?
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EL COMPROMISO
10) ¿Qué indica el pasaje acerca de las personas que Jesús quiere salvar?
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Otra vez en Lucas 19:1–10, el autor relata el llamado de Jesús a Zaqueo y la conversión
de este recaudador de impuestos, junto a su familia. Después de leer el pasaje responda
a las preguntas que siguen:
11) ¿Cómo encontró Jesús a Zaqueo?
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12) ¿Qué le dijo Jesús?
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13) Según 19:8, ¿qué evidencia hay de que Zaqueo comprendió el compromiso de seguir a
Cristo?
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14) ¿Cómo reaccionó Jesús a la declaración de Zaqueo?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿Por qué Jesús fue tan exigente en sus requisitos para los que le iban a seguir como
discípulos?
¿En qué sentido el disponerse a ser discípulo de Jesús es como marchar a la guerra?
¿Por qué exhorta Jesús a sentarse y calcular fríamente el costo antes de decidir ser su
discípulo?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 4

INTIMIDAD CON CRISTO

Dios señala en su palabra que se ha propuesto transformarnos a la imagen de Jesucristo.
Esto implica que cuando Dios acabe su obra en nosotros vamos a parecernos más a
Jesús y menos a lo que éramos cuando nos encontró.
Es obvio que para ser transformados a su imagen es necesario que tengamos una cabal
comprensión de su persona, su carácter, su manera de ser. Para alcanzar esta familiaridad
con Jesucristo tenemos que estar con él. La comunión íntima con él es la clave de la
transformación. Nadie puede llegar a conocer bien a otra persona sin pasar tiempo con
ella. En la intimidad descubrimos sus motivaciones, deleites, anhelos y tristezas, y también
llegamos a percibir su visión y propósito. Apreciamos esas características que son difíciles
de expresar con palabras. La intimidad nos permite anticipar su reacción a una
variedad de circunstancias.
Sin duda, los más allegados a Jesús tuvieron una comprensión y apreciación de él que
no pudo tener nunca la multitud que lo escuchaba de vez en cuando. Tampoco la pudieron
tener los líderes religiosos y políticos que lo contemplaban con prejuicios y sospechas. A la
hora de determinar quién debiera reemplazar a Judas Iscariote, Lucas señala que los once
apóstoles restantes entendieron la gran importancia de esta intimidad:
Por tanto, es preciso que se una a nosotros un testigo de la resurrección, uno de los
que nos acompañaban todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros, desde que
Juan bautizaba hasta el día en que Jesús fue llevado de entre nosotros.
Hechos 1:21–22
Este texto revela que había otros, aparte de los doce apóstoles, que gozaban de una relación
muy estrecha con Jesús, seguramente por una fuerte motivación propia, ya que no
mediaba ningún nombramiento ni reconocimiento público. Implica también que el grupo
de los apóstoles no era tan cerrado como algunos han presumido.
Jesús fue el que buscó la intimidad de esta relación. Al llamar a algunos hombres
como discípulos, su propósito era que estuviesen con él, que pasaran tiempo juntos, que
llegaran a conocerse. Se franqueó con ellos, les brindó su hospitalidad.
Los discípulos acompañaron a Jesús casi constantemente. No había aspecto de su vida
que ellos desconocieran. Oraron con él. Presenciaron sus milagros y prodigios. Escucharon
sus enseñanzas y, en muchos casos, sus explicaciones posteriores. Le preguntaron sobre
sus inquietudes. Tuvieron tal intimidad con él que hasta sintieron cierta libertad para
discutir con él y rogarle favores. Luego Jesús les asignó tareas y responsabilidades y usó
esas mismas circunstancias para ampliar su conocimiento de Dios y de su voluntad. De
modo que su aprendizaje fue muy dinámico; no fueron alumnos pasivos. A veces se equivocaron,
y a veces les traicionaron las fallas de su propio carácter.
Ellos conocieron a Jesús en tiempos de cansancio, de gran tensión y conflicto y en las
ocasiones cuando éste recibió del Padre su aprobación tan apreciada. Lo conocieron en sus
momentos de angustia en Getsemaní, cuando sufrió la traición de Judas Iscariote, cuando
fue arrestado y escarnecido por los soldados romanos. Lo vieron morir en la cruz. Sintieron
la vergüenza de su propio temor y alejamiento. Y lo vieron resucitado. Finalmente lo
vieron ascender al Padre entre las nubes y los ángeles.
Ese conocimiento personal y profundo formó en ellos un depósito rico y abundante
que volcarían luego en la iglesia naciente. No fueron conocidos por su oratoria ni por su capacidad
intelectual. Se destacaban simplemente porque habían estado con Jesús.
Sin una relación íntima con Jesucristo, la percepción de él, de sus caminos y de sus palabras
puede tornarse formal, legalista, esquematizada. Pero la intimidad nos acerca al corazón,
a la médula de sus pensamientos y a la comprensión de sus propósitos. Jesús
prefirió llamar «amigos» a sus discípulos más allegados (Juan 15:15), a fin de señalar el
grado de intimidad que quería tener siempre con ellos.
Una relación de intimidad requiere una disposición de ser transparente, íntegro, honesto.
La intimidad nos hace vulnerables; es una de las razones que impiden ser íntimo
con todos. Sin embargo, si bien es cierto que uno no puede ser íntimo con todos, es igualmente
necesario que sea íntimo con algunos.
La intimidad con Cristo trae muchos beneficios. Podemos volvernos sinceros sin temer
que nos traicione. Nos anima a reconocer y confesar los pecados y faltas. Nos consuela
y alienta en las pruebas. Nos trata con veracidad y bondad.
Hasta que Cristo vuelva hemos de desarrollar la intimidad con él por medio de la adoración,
la oración y la alabanza. Debemos procurar conocer sus caminos, sus deseos y sus
propósitos. El deseo de una relación íntima siempre encontrará maneras de acercarse y
abrirse al Señor, como también de aplicar la realidad de su presencia en los más variados
aspectos de la vida.
A continuación consideraremos varios textos bíblicos que ilustran el tema de esta lección.
Después de leer los textos, escriba sus respuestas a las preguntas en los renglones en
blanco que siguen.
1) En Juan 1:35–39 el escritor ilustra el hecho de que Juan el bautista era el precursor
de Jesús. Estando con dos de sus discípulos, apenas les presenta a Jesús, se van estos con
él. ¿De qué manera señala Jesús su apertura a una relación más íntima con ellos?
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En Marcos 3:13–19 el evangelista relata la decisión de Jesús de designar apóstoles a doce
de sus discípulos. Aunque el pasaje es breve, tiene gran significado. Léalo con cuidado y
luego conteste las siguientes preguntas:
2) Marcos subraya el hecho de que Jesús «llamó a los que quiso». ¿Por qué es importante
que el Señor tome la iniciativa en la selección de los que van a gozar de mayor intimidad
con él, en lugar de dejarlo librado al criterio de cada uno de ellos?
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3) ¿Por qué debemos entender que el llamado de Jesús es, en primer lugar, a su persona
(«para que lo acompañaran») y solo en segundo lugar para ocuparnos en la obra? ¿Por qué
debemos establecer esta prioridad en la mente?
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4) Jesús los llamó también «para enviarlos a predicar». De esa manera él quiso involucrarlos
en su misión. ¿Por qué tiene que ser predicado el evangelio? ¿Por qué es una tarea
tan importante en la mente de Jesús?
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5) Jesús también quiso enviarlos para «ejercer autoridad para expulsar demonios».
¿Qué diferencia hay entre ejercer autoridad y simplemente obedecer órdenes? ¿Por qué
fue esencial que los discípulos ejercieran autoridad?
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6) Es interesante observar que Jesús señaló a los suyos que su conflicto no era con hombres
sino contra el diablo y sus secuaces. ¿Qué actitud debe tener el discípulo con respecto
al diablo y los demonios?
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7) Lucas 11:1–13 revela el efecto que tuvo en sus discípulos la vida de comunión de Jesús
con su Padre. Le pidieron que les enseñara a orar. ¿Cuáles son los elementos de la oración
modelo que Jesús les enseñó (11:2–4) que más revelan su dependencia del Padre?
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8) ¿De qué manera quiso Jesús animar a sus discípulos (11:9–13) a acercarse a su Padre
y confiar en él?
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INTIMIDAD CON CRISTO
9) En Juan 14:15–27 podemos observar el gran valor que Jesús da a la relación íntima
que tiene con sus discípulos más allegados. ¿Cómo se preocupa por su futuro después de su
retorno al cielo? ¿Qué les promete?
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10) ¿De qué manera señala Jesús en Juan 15:1–8 su apreciación de la relación que tiene
con sus discípulos? ¿Qué figura usa para ilustrar esa relación?
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11) Según este texto, ¿cuál es la responsabilidad principal del discípulo para mantener la
intimidad de su relación con el Señor?
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12) ¿Qué espera el Padre de esta relación?
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13) En Juan 15:15, ¿qué diferencia hace Jesús entre la relación de siervo y la de amigo?
¿Qué relación prefiere tener con los suyos?
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14) En 2 Corintios 3:18 el apóstol Pablo hace referencia a la relación íntima entre el cristiano
y su Señor. Compara el creyente que contempla al Señor «con el rostro descubierto» a
un espejo que refleja la gloria del Señor. ¿Qué debemos entender por tener el rostro descubierto
ante la presencia del Señor?
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15) Según el mismo versículo, ¿qué resultado se puede esperar de esa contemplación íntima
del Señor?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
Al pensar en el hecho de que el Señor nos llama primero a él y, en segundo lugar, a la
obra, ¿cuáles son las pautas que nos pueden ayudar a mantener un claro sentido de prioridades
en nuestro enfoque de honrar y servir al Señor?
¿Cómo habrán entendido los discípulos su participación en la misión de Jesús al ser
enviados por él a predicar y expulsar demonios?
¿Por qué un líder cristiano tiene que ejercer autoridad espiritual y no solo cumplir órdenes
si ha de desarrollar responsabilidad en la obra?
¿Qué tiene que ver la predicación del evangelio con la necesidad de sanar enfermedades
y expulsar demonios?
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Lección 5

COMPROMISO CON LA PALABRA DE DIOS

Jesús dio mucha importancia a las palabras. Señaló que recibió de su Padre «palabras»
que debía comunicar a sus discípulos. Quiso que los mismos discípulos valoraran y comprendieran
las palabras que él les dio. Les prometió que el Espíritu Santo les recordaría
sus palabras cuando no estuviera más con ellos en la tierra.
Nuestro Dios habla por medio de palabras y no por vagas sensaciones. El Dios del cielo
y la tierra se comunica con nosotros sus criaturas conforme al idioma de cada uno y quiere
que registremos esas palabras y las recordemos. La palabra de Dios tiene el efecto de fundamentar
nuestras vidas sobre el cimiento eterno. Esa misma palabra nos juzgará.
Es la modalidad de Dios desde el principio de su trato con el ser humano. En Edén
Dios conversó con Adán y Eva. Dio a conocer a Moisés sus palabras por las cuales se regiría
la vida del pueblo de Israel. Luego el autor de Hebreos afirma:
Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras
épocas por medio de los profetas, en estos días finales nos ha hablado por medio de su
Hijo.
Hebreos 1:1–2
Dios exigió de sus profetas de la antigüedad que fueran fieles a las palabras que él pusiera
en su boca, que no le restaran nada y no añadieran una sola palabra. Prestemos atención
a las sanciones severas que el Señor dio por boca de Jeremías a los profetas falsos y
mentirosos de su tiempo:
26¿Hasta cuándo seguirán dándole valor de profecía a las mentiras y delirios de su
mente? 27Con los sueños que se cuentan unos a otros pretenden hacer que mi pueblo se
olvide de mi nombre, como sus antepasados se olvidaron de mi nombre por el de Baal.
28El profeta que tenga un sueño, que lo cuente; pero el que reciba mi palabra, que la proclame
con fidelidad. ¿Qué tiene que ver la paja con el grano? —afirma el SEÑOR—.
29¿No es acaso mi palabra como fuego, y como martillo que pulveriza la roca? —afirma
el SEÑOR—.
30»Por eso yo estoy contra los profetas que se roban mis palabras entre sí —afirma el
SEÑOR—. 31Yo estoy contra los profetas que sueltan la lengua y hablan por hablar
—afirma el SEÑOR—. 32Yo estoy contra los profetas que cuentan sueños mentirosos, y
que al contarlos hacen que mi pueblo se extravíe con sus mentiras y sus presunciones
—afirma el SEÑOR—. Yo no los he enviado ni les he dado ninguna orden. Son del todo
inútiles para este pueblo —afirma el SEÑOR—.
Jeremías 23:26–32
El Nuevo Testamento señala la tremenda importancia de la comunicación divina al
ser humano al referirse a Jesucristo como el Verbo de Dios. En el juicio final aparece el victorioso
Hijo de Dios sobre un caballo blanco, y el apóstol Juan nos informa:
[…] Apareció un caballo blanco. Su jinete se llama Fiel y Verdadero […] Está vestido
de un manto teñido en sangre, y su nombre es «el Verbo de Dios».
Apocalipsis 19:11,13
Dada esta larga historia por medio de la cual Dios ha dado a conocer su voluntad por
medio de palabras, no nos debe extrañar descubrir que Jesús puso mucho énfasis en el valor
de la palabra de Dios. Luego los apóstoles que dieron fundamento a la iglesia naciente
después del día de Pentecostés establecieron la palabra de Cristo como norma que regiría
la vida de la iglesia a lo largo de su trayectoria terrenal. Aun después de la muerte de los
apóstoles la iglesia siguió recordando las palabras de estos varones que gozaron de una relación
tan íntima con Cristo. Así que, desde el principio de la iglesia, la palabra de Cristo y
de los apóstoles tuvieron el mismo peso que la palabra de los profetas antiguos, y constituía
la regla por la cual se juzgaba toda conducta y toda otra palabra.
Con este cuadro es perfectamente lógico que Jesús quisiera que sus discípulos estuvieran
firmemente comprometidos con la palabra de Dios. Esa palabra serviría para darles
estabilidad cuando todo en derredor fuera sacudido y en su fuero interior estuvieran tentados
a vacilar. La palabra de Dios sirve de norte, de brújula y, muchas veces, de martillo,
de espada y de roca.
Revisemos ahora varios textos bíblicos que señalan la necesidad de que todo discípulo
se comprometa sin reservas con la palabra de Dios. Después de leer los pasajes mencionados,
responda a las preguntas que siguen.
1) En Isaías 55:8–11 Dios contrasta lo poderoso y sublime de su palabra con las del hombre,
a la vez que señala el propósito de dar su palabra a los hombres. Describa con sus propias
palabras de qué manera Dios usa su palabra poderosa, según los vv. 10 y 11.
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2) En la tentación de Jesús relatada en Mateo 4:1–11 y Lucas 4:1–13, ¿de qué manera logró
vencer Jesús a Satanás en cada tentación?
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3) En Mateo 7:24–29, ¿qué importancia dio Jesús a sus propias palabras comunicadas en
su discurso conocido como el Sermón del Monte (Mateo 5 al 7)?
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4) Según el mismo texto, ¿qué esperaba Jesús de los que escucharon sus palabras?
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5) ¿Qué consecuencia sufrirían los que no le hicieran caso?
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6) Jesús relató una parábola sobre el sembrador en Mateo 13:1–9. Luego, en los vv.
18–23 dio la interpretación a sus discípulos. Resuma en sus propias palabras la enseñanza
de Jesús con respecto al efecto de la palabra en la persona que la oye y entiende.
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7) En Mateo 24:35 y Lucas 21:33 Jesús se refiere al poder y la duración de sus palabras.
¿Hasta cuándo tendrán validez?
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8) En Juan 7:14–18 el apóstol relata las palabras que Jesús habló en Jerusalén en medio
de la fiesta de los Tabernáculos. ¿A quién atribuye Jesús el origen de su enseñanza?
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9) Según el mismo texto, ¿qué condición de corazón es necesaria para que uno reconozca
la procedencia de la enseñanza de Jesús?
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10) En Juan 8:28–29, Jesús se refiere de nuevo a la fuente de sus hechos y sus palabras.
¿De dónde dijo que provenían?
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11) En Mateo 10:17–20 Jesús advierte a sus discípulos que serán arrestados pero que no
deben preocuparse por las demandas contra ellos. ¿En qué pueden confiar, según la promesa
de Jesús?
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12) ¿Qué prometió Jesús que haría el Espíritu Santo en Juan 14:26 después de la ascensión
de Jesús al cielo?
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13) Según Juan 15:7 y 10, ¿qué espera Jesús de sus discípulos en relación con sus palabras?
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14) En el capítulo 17 de su Evangelio, Juan registra la oración de Jesús a favor de sus discípulos,
justo antes de su sufrimiento y muerte en la cruz. En los vv. 6 al 8, ¿qué afirma
Jesús con respecto a la reacción de sus discípulos ante sus palabras?
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COMPROMISO CON LA PALABRA DE DIOS
15) Según Juan 17:14–19, ¿qué relación percibe Jesús entre los discípulos y la palabra de
Dios?
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16) Según la gran comisión de Jesús a sus discípulos en Mateo 28:18–20, ¿qué debían ellos
enseñar a los nuevos discípulos de todas las naciones?
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17) Según Hechos 2:42, ¿con qué se mantenían firmes los nuevos cristianos después del
día de Pentecostés?
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18) En medio de un problema serio que surgió en la iglesia primitiva (véase Hechos 6), ¿de
qué manera afirmaron los apóstoles su compromiso con la palabra de Dios en 6:2?
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19) Después de la resolución feliz del problema, ¿qué evidencia presenta Lucas en Hechos
6:7 para señalar la bendición del Señor sobre los apóstoles y la iglesia en general?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿Cómo debemos definir el compromiso del discípulo con la palabra de Dios?
¿Qué efecto produce en la vida una clara orientación con respecto a la palabra de
Dios?
¿Qué actitud debe tener todo cristiano que abre la Biblia para leer y meditar en ella?
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Lección 6

PLURALIDAD Y UNIDAD

Jesús siempre proclamó su unidad con su Padre celestial: ante los discípulos como también
en público. En efecto, su condena de parte de los líderes religiosos se debió al hecho de
que «se hacía igual a Dios» (véanse Jn 5:18; Fil 2:6). Ya cerca del momento de su supremo
sacrificio, Jesús anunció a los discípulos que volvía al Padre, añadiendo:
4Ustedes ya conocen el camino para ir a donde yo voy.
5Dijo entonces Tomás:
—Señor, no sabemos a dónde vas, así que ¿cómo podemos conocer el camino?
6—Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre
sino por mí. 7Si ustedes realmente me conocieran, conocerían también ami Padre. Y ya
desde este momento lo conocen y lo han visto.
Juan 14:4–7
Felipe insistió: «Muéstranos al Padre y con eso nos basta».
Jesús le contestó en tono de sorpresa:
9—¡Pero, Felipe! ¿Tanto tiempo llevo ya entre ustedes, y todavía no me conoces? El
que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decirme: «Muéstranos al Padre
»? 10¿Acaso no crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre está en mí?
Juan 14:9–10a
Si a los discípulos les resultaba difícil comprender la naturaleza de la unidad de Jesucristo
con el Padre celestial, más difícil aun les resultaría entender su propia unión con él.
Sin embargo, esta verdad del propósito de Dios de unirse con el ser humano es una de las
grandes verdades fundamentales que sirven de base para comprender la naturaleza de la
iglesia.
El apóstol Pablo reafirma la misma verdad en 1 Corintios 6:17: «El que se une al Señor
se hace uno con él en espíritu». Ahora bien, el hecho de que seamos «uno con él» también significa
que estamos unidos los unos con los otros. Esto es mucho más que lenguaje poético.
Hay una unidad espiritual entre todos los que conforman la familia de Dios en todo el mundo
y a lo largo de los siglos. Pablo describe esta unidad orgánica como la del cuerpo, teniendo
los miembros distintas funciones dentro del mismo cuerpo (véase 1 Cor 12:12ss).
Es necesario comprender la pluralidad y diversidad dentro del pueblo (o la familia) de
Dios en términos que concuerden con su unidad esencial. Las distinciones, en el propósito
de Dios, solo sirven para destacar «la sabiduría de Dios, en toda su diversidad» (Efe 3:10).
Teniendo como fondo estas realidades debemos comprender el propósito de Jesús de
elegir una notable variedad de personalidades para conformar su grupo de discípulos y
apóstoles. La experiencia de convivencia sería esencial para su futuro liderazgo de la iglesia
a partir del día de Pentecostés.
A Jesús le resultó más fácil enseñarles a sanar a los enfermos y a expulsar demonios
que lograr los profundos cambios en su conducta y en su percepción de lo que Dios quería
hacer en ellos. El discipulado de Jesús siempre apuntó a la transformación de estos hombres
toscos pero sinceros en instrumentos adiestrados y dispuestos en las manos de Dios.
La evidencia del cumplimiento del propósito divino en sus vidas se ve en su insistencia
en la unidad (con su diversidad) de la iglesia primitiva. En Jerusalén surgió una sola iglesia
con doce apóstoles al frente, trabajando de manera mancomunada y complementaria.
Después de revisar los textos bíblicos que se señalan a continuación, responda a las
preguntas en los renglones en blanco.
1) ¿Qué indica Lucas 6:12–13 sobre la manera que Jesús usó para determinar a cuáles de
sus seguidores nombraría como apóstoles?
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2) En Lucas 10:1, ¿de qué manera envió Jesús a sus discípulos «a todo pueblo y lugar a
donde él pensaba ir»?
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3) ¿Por qué los habrá enviado de esa manera?
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4) Según Mateo 17:1–3 y Lucas 9:28–32, cuáles discípulos acompañaron a Jesús al monte
para presenciar su transfiguración?
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5) ¿Qué problema se observa entre los discípulos de Jesús en Mateo 20:20–24?
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6) ¿Qué lección les dio Jesús en Mateo 20:25–28 al respecto?
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7) ¿Qué pide Jesús al Padre celestial en Juan 17:20–21? ¿Para qué?
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8) Según Hechos 2:14, ¿con quiénes estuvo Pedro parado cuando predicó en el día de
Pentecostés?
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9) Según Hechos 2:1,44 y 4:32, ¿qué testimonio dieron los primeros creyentes con respecto
a su unidad?
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10) Según Hechos 13:1–2, ¿cuántos líderes había en la iglesia de Antioquía bajo el rubro
de profetas y maestros?
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11) Según Hechos 14:23, ¿qué hicieron Pablo y Bernabé en las iglesias que habían establecido?
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12) Según Hechos 15:36–41, ¿con quiénes salieron Pablo y Bernabé después de su separación?
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13) Según Hechos 20:4–6, ¿cuántas personas estuvieron acompañando al apóstol Pablo
en esta ocasión?
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14) Según Deuteronomio 19:15; Mateo 18:16; 2 Corintios 13:1 y 1 Timoteo 5:19, ¿cuántos
testigos son necesarios para establecer la credibilidad?
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15) En sus propias palabras, resuma la enseñanza de Pablo en Romanos cap. 14 con respecto
a los diferentes puntos de vista de los cristianos.
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16) Según 1 Corintios cap. 3, ¿qué tema le preocupa a Pablo sobre la iglesia en Corinto?
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17) ¿Qué enseña Pablo en 1 Corintios 12:4–6 sobre la diversidad de las manifestaciones
del Espíritu Santo?
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PLURALIDAD Y UNIDAD
18) Resuma en sus propias palabras la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 12:12–30.
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19) ¿Qué convicción expresa Pablo en Efesios 4:3–6?
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20) Resuma en sus propias palabras el tema de 1 Juan 4:7–12.
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿De qué manera expresa el apóstol Pedro en 1 Pedro 2:4–5,9–10 la diversidad de la
iglesia en unidad?
¿Por qué Cristo estableció que el gobierno de la iglesia siempre se ejerciera en forma
plural?
¿Por qué es tan importante que nos esforcemos por mantener la unidad del Espíritu
mediante el vínculo de la paz (véase Efesios 4:3)?
Según Romanos 12:3–8, 1 Corintios 12:1–31 y Efesios 4:7–16, ¿de qué manera práctica
obra el Espíritu Santo en la iglesia para asegurar que siempre haya diversidad en la
unidad?
¿Por qué debemos resistir toda tentación de hacer de la iglesia una expresión uniforme
y monolítica?
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 7

MISIÓN Y MILITANCIA

El concepto de misión es fundamentalmente diferente del concepto de empresa. El empresario
está motivado por su proyecto. El misionero ha sido reclutado por otro que determina
el propósito de su vida y su vocación. Su motivación proviene de la visión que le
comunicó su Señor, su amo. Es su comisionado, su embajador, su siervo. La pasión de su
Señor lo llena, desplazando otros intereses.
Misión y apostolado son términos muy parecidos, el primero de origen latino y el otro
del griego. El misionero, al igual que el apóstol, es un «enviado»; ese es el significado básico
de la palabra en los dos idiomas. «Apóstol» se usaba, originalmente, en la navegación marítima.
El verbo «apostoleo» se refería a la comisión de un barco cuya bodega estaba llena de
mercadería destinada a cierto puerto. Al recibir la comisión, el apóstol entendió que ya se
habían definido su carga y su destino.
Por eso el misionero se refiere a su «llamado», la conciencia de haber sido comisionado
de arriba. Vive bajo órdenes. No tiene una ocupación con horarios definidos y compensación
predeterminada. Está siempre a disposición de su amo. Más importante que su profesión
u oficio es su conciencia de estar a la entera disposición del que lo llamó. La relación
con él vale mucho más que su actividad o sus logros, pues de esa relación fluye el suministro
de gracia que es esencial para el cumplimiento de su misión.
Cristo es el mejor ejemplo de una persona con una clara conciencia de misión: «Así
como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, también el que come de mí, vivirá por
mí» (Juan 6:57); «Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes» (Juan 20:21).
El discípulo de Cristo sabe que no conoció ni sigue a Cristo porque quiso o porque decidió
por su propia cuenta ser un seguidor de Cristo. Sin duda, hay necesidad de decisión y
firmeza, pero la obra de Cristo en nosotros siempre es iniciada por él y todo se desarrolla
por su gracia y su buena voluntad. Nadie tuvo esta percepción más clara en su mente que
el apóstol Pablo. Cautivado en el camino a Damasco, se rindió como preso al Cristo resucitado
y ascendido al cielo. De allí en más, su única pasión era servir y honrar al que antes
había perseguido.
Esa pasión es la que determina la militancia, la dedicación del siervo de Cristo. No se
puede permitir distraer de su desempeño de cumplir su cometido. Además, su fervor es
contagioso, pues siempre anima a otros en la causa que le apasiona.
Vemos en la vida de Jesucristo todas las características del verdadero misionero y discípulo.
Por eso declara el apóstol Juan: «El que afirma que permanece en él, debe vivir
como él vivió» (1 Juan 2:6).
Después de revisar los textos bíblicos que se señalan a continuación, responda a las
preguntas en los renglones en blanco.
1) Hebreos 10:5–9a es un pasaje tomado del Salmo 40:6–8 que ilustra la entrega de Cristo
a la comisión que recibió «al entrar en el mundo». ¿De qué manera indica Cristo (v.5) su
preparación elemental para participar en la raza humana?
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¿Qué declaración hace Cristo que señala su total dedicación al proposito predeterminado
por su Padre celestial?
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2) ¿De qué manera indica Jesús a los doce años (Lucas 2:49) su conciencia de misión?
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3) Antes de iniciar su ministerio público Jesús se presenta a Juan el Bautista para ser
bautizado (Mateo 3:13–15). Pero Juan objeta lo que le parece incongruente. ¿Qué le declara
Jesús que indica su dedicación a hacer la voluntad de su Padre?
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4) ¿De qué manera señala Jesús en Lucas 4:16–21 la conciencia de su vocación divina?
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5) ¿Cómo habrá servido la experiencia de los discípulos relatada en Lucas 9:1–6 para
comprobar su llamado y su misión?
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6) Lucas 10:1–11 relata otro envío de setenta y dos discípulos. Tanto en la primera ocasión
(Lucas 9:3) como en esta (Lucas 10:3–4a) Jesús les advierte que no deben llevar provisiones
ni medidas de seguridad. ¿Qué características pretende alentar en sus discípulos
con esta extraña disposición?
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7) ¿Qué señala Lucas 10:5–6 con respecto a la disposición de los enviados de Jesús?
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8) Al volver los discípulos (Lucas 10:17), ¿qué testimonio trajeron?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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¿Qué promesa les dio Jesús en los vv.18–19?
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¿Qué advertencia les dio en el v.20?
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9) ¿Qué lección básica comunicó Jesús a sus discípulos con sus enseñanzas de Lucas
12:22–34?
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10) En Juan 15:12–17 Jesús aclara la selección y el envío de sus discípulos. ¿Qué mandamiento
repite al principio y al fin del pasaje que subraya la característica que tiene que
marcar su relación?
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¿Cómo afirma su comisión en el v.16?
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11) En Lucas 9:49, ¿cómo manifestó Juan su gran militancia y pasión por la causa de
Jesús?
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¿De qué manera corrigió Jesús su celo excesivo en el v.50?
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12) ¿De qué manera manifestó Jesús en Juan 17:6–8 su convicción de haber hecho con los
discípulos lo que el Padre le mandó?
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13) Según Juan 20:21, ¿de qué manera comisionó Jesús a sus discípulos?
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14) ¿De qué manera definió esa comisión en los vv.22 y 23?
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MISIÓN Y MILITANCIA
15) En Filipenses capítulo 3, Pablo da testimonio de su llamado y comisión para hacer conocer
a Cristo a otros. Según los vv.7 al 9, ¿de qué manera valora todos sus logros antes de
conocer a Cristo?
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Según los vv.8 y 9, ¿cuál es su gran pasión después de conocer a Cristo?
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¿A qué aspira, según los vv.10 y 11?
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Según el v.12, ¿qué quiere alcanzar?
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Según los vv.13 y 14, ¿cómo define su militancia y pasión por Cristo?
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16) Según Romanos 6:13–14, ¿cómo entiende el apóstol que debe ser la manera de vivir de
los que se han bautizado?
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17) Según Romanos 12:1, ¿cómo debemos ofrecernos a Dios?
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¿Qué debe ser nuestra actitud para con el mundo alrededor, según el v.2?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿En qué sentido corresponde a todos los discípulos cristianos una clara conciencia de
misión?
¿Por qué es importante entender que toda la obra de Dios fue iniciada por él en nuestra
vida?
¿Qué relación hay en el discípulo entre su conciencia de misión y su dependencia de
Cristo?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 8

COMPROMISO CON LA CRUZ


La cruz ocupa un sitio estratégico en todo el plan y propósito de Dios. Representa ceder
los derechos propios en beneficio de otros, rechazar el egoísmo como medio para adelantar
los intereses propios. Implica también la decisión de hacer lo que es justo, a pesar de las
consecuencias.
Es un principio permanente que rige las relaciones dentro de la divina Trinidad. Es el
que eligió Cristo cuando vino al mundo; nació para morir por los hijos fracasados de Adán.
Y es el que anunció como requisito para todos los que querían seguirle.
El compromiso con la cruz se representa en el acto de bautismo. Implica aceptar la
sentencia de muerte a la pretensión de vivir por cuenta propia. La redención incluye la
sentencia de muerte sobre todo lo que proviene de Adán, para resucitar a una vida nueva
en Cristo Jesús.
En su fascinante alegoría El Gran Divorcio, el autor inglés C.S. Lewis sugiere que en
la conclusión de la historia toda la humanidad estará dividida en dos bandos. Lo que caracterizará
a uno de los dos será su entrega a Dios, expresada en la oración: «Sea hecha tu voluntad
». El otro se caracterizará por la sentencia divina sobre él: «Sea hecha tu voluntad».
Los que eligen vivir bajo el signo de la cruz descartan como inválida la medición del
éxito en términos de logros personales, títulos u honores recibidos, la acumulación de bienes
materiales, la fama o la notoriedad, la construcción de edificios o monumentos o la
cantidad de libros publicados. Algunos de los personajes más destacados en las Escrituras
no contaron con estos elementos como, por ejemplo, Enoc, Elías, Eliseo, Juan el Bautista,
Jesús mismo, Pedro y Pablo (la publicación de sus cartas ocurrió muchos años más tarde).
El valor de una vida se determina por la entrega a la voluntad de Dios, el amor y la fe.
Por eso, Cristo afirma este principio al declarar que el que sirve es el mayor, los postreros
serán los primeros, la viuda que echó sus dos monedas en la colecta había ofrendado más
que todos, etc.
Al asumir el compromiso con la cruz de Cristo determinamos poner los intereses de
Dios siempre en primer lugar, amar a otros como a nosotros mismos y dar la vida por los
hermanos. El que vive de esta manera entiende que el progreso en la vida es siempre el
producto de vivir para agradar al Señor y encontrarse inmerso en la obra y el propósito del
Dios soberano.
Después de revisar los textos bíblicos que se señalan a continuación, responda a las
preguntas en los renglones en blanco.
1) Según Marcos 8:31, ¿cómo entendió Jesús el precio supremo que le costaría su compromiso
con la voluntad de su Padre?
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2) Según Marcos 8:34, ¿qué tiene que hacer el que quiere ser discípulo de Jesucristo?
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3) Según Marcos 8:35–37, ¿de qué manera debe estimar su propia vida?
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4) ¿A qué se refiere Jesús en Lucas 12:50 al hablar de «la prueba de un bautismo»?
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¿Cómo se siente al anticipar eso?
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5) En Lucas 12:51–53 Jesús advierte de las consecuencias negativas de su misión y sacrificio
en el mundo. ¿A qué división se refiere?
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6) ¿Qué relación tiene esa «división» con las palabras de Jesús en Lucas 14:25–27?
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7) En Mateo 5:38–42, ¿de qué manera práctica señala Jesús la necesidad de poner los intereses
de otros antes de los propios?
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8) Según Mateo 6:19–21 y 24, ¿qué actitud debemos tener con respecto a los bienes materiales?
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9) Según Juan 4:31–34, ¿qué era el alimento de Jesús, lo que le daba fuerza y satisfacción
en la vida?
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10) Según Juan 10:11, ¿qué hace Jesús por sus ovejas?
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11) Según Juan 10:17–18, ¿cómo interpretó Jesús su vida en relación con la voluntad de
su Padre?
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¿Qué quiso decir con la afirmación: «yo la entrego por mi propia voluntad»?
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12) ¿Qué significa el principio que Jesús anuncia en Juan 12:24?
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13) ¿Qué lección enseñó Jesús a sus discípulos en Juan 13:12–17?
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14) Exprese en sus propias palabras lo que el apóstol Pablo quiso decir al afirmar que había
sido «crucificado con Cristo» en Gálatas 2:20.
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COMPROMISO CON LA CRUZ
15) Exprese en sus propias palabras el significado del bautismo que Pablo señala en
Romanos 6:4–7.
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16) ¿De qué manera entiende Pablo en Romanos 6:11–14 las implicaciones prácticas de
que hemos muerto al pecado?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿De qué manera expresa el bautismo el compromiso del discípulo con la cruz?
¿Por qué requiere Dios el sacrificio de la voluntad propia para poder agradarle?
¿De qué manera implementó Jesús en su vida terrenal el principio de la cruz?
¿De qué manera lo hizo el apóstol Pablo?
¿Cómo mostró la iglesia naciente en Jerusalén su compromiso con la cruz?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 9

VULNERABILIDAD Y FORMACIÓN

Uno de los requisitos más elementales de un discípulo es la disposición de ser enseñado,
ilustrado, orientado y corregido. Esto requiere humildad y docilidad, características que
deben hallarse en toda persona que reconoce en Cristo su Señor y Salvador. Es imposible
enseñar a una persona que no está dispuesta a ser instruida.
Más allá de esa disposición, el verdadero discípulo es vulnerable, palabra que el diccionario
define como «que puede ser herido o recibir lesión». Consciente de esta realidad que
es propia de todo ser humano, no debe adoptar una actitud defensiva o competitiva. Es imposible
crecer hasta la madurez en la vida cristiana sin ser herido, sin ser el blanco de injusticias
o injurias. En esto seguimos el camino trazado por Cristo Jesús.
El Señor conoce todas nuestras debilidades y fallas, pero no siempre las reconocemos
nosotros. Las circunstancias adversas de la vida y el intercambio con otras personas contienen
elementos que nos hieren y nos tornan sensibles. La reacción natural frente a estas
ofensas es una actitud defensiva, una excusa o justificación de una conducta propia, pero
es inadecuada para una persona que es aprendiz de Cristo. Es nuestra responsabilidad
aprender todo lo que podemos de las situaciones difíciles y dolorosas de la vida que a menudo
sirven para forjar un carácter dócil y agradable.
Nunca se engañó Jesús con respecto a los problemas de carácter de sus discípulos más
íntimos. Tampoco se ilusionó con la idea de que pudiera corregirlos de manera fácil y rápida.
Después de estar con él mucho tiempo, los discípulos manifestaban aún actitudes inconvenientes
y desdeñables. Pero Jesús siempre confió que el Espíritu Santo obraría en
las luchas y pruebas de la vida para formar sus vidas a la imagen de Cristo.
El patrón que Dios usa para forjar en nosotros su voluntad es Jesucristo. Quiere efectuar
en nosotros la semejanza a Cristo en nuestra manera de ser, en el carácter, en la personalidad
y en las relaciones con otros. Es evidente que Dios tiene mucha paciencia pero
no se deja desviar de ese objetivo: hacernos cada vez más parecidos a Cristo. Aunque logremos
producir grandes obras o ser renombrados, lo que le importa a Dios es esa semejanza a
Cristo. Si otros no ven a Cristo revelado en nuestra vida, no estamos cumpliendo con el
propósito de Dios. Tenemos que interpretar los distintos sucesos de la vida como los medios
que Dios usa para formar a Cristo en nosotros.
Después de revisar los textos bíblicos que se señalan a continuación, responda a las
preguntas en los renglones en blanco.
1) ¿Cómo debemos interpretar Proverbios 4:18 en términos del propósito de Dios en
nuestra vida?
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2) Según Filipenses 1:6, ¿qué confianza tuvo el apóstol Pablo en la intención de Dios de
obrar entre los cristianos de Filipos?
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3) Resuma en sus propias palabras la lección que Dios quiso enseñar a Israel en Deuteronomio
8:2–5.
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4) Génesis 32:22–31 relata la lucha de Jacob con un ángel en Penuel (Peniel en la RVR).
¿Cuál fue el punto determinante del conflicto que cambió la historia de Jacob?
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________________________________________________________________________________
¿Qué nombre nuevo le dio el ángel?
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5) Génesis 39:1–6 relata la experiencia del joven José que fue vendido como esclavo por
sus hermanos y trasladado a Egipto donde tuvo que servir a Potifar, el capitán de la guardia
del faraón. ¿Qué revela este texto con respecto a la confianza de José que le sostuvo en
tan difíciles circunstancias?
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________________________________________________________________________________
¿Qué resultado positivo hubo de su servicio en la casa de Potifar?
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6) El capítulo 1 de Job relata la forma en que Dios permitió a Satanás herir profundamente
a Job, destruyendo su familia y sus bienes materiales. ¿Qué revela el texto de los
vv.21–22 con respecto a la reacción de Job?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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7) El texto de Juan 3:26–30 cuenta una conversación entre Juan el Bautista y algunos de
sus discípulos a quienes les preocupaba la creciente popularidad de Jesús que Juan recién
había bautizado. ¿Cómo entendía Juan su relación con Jesús?
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________________________________________________________________________________
8) Lucas 9:51–55 relata un incidente curioso cuando los discípulos Jacobo y Juan se disgustaron
por el rechazo hacia Jesús de parte de algunos samaritanos. ¿Qué quisieron
hacer los dos discípulos como reprensión?
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________________________________________________________________________________
¿Cómo reaccionó Jesús a su solicitud precipitada?
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9) El texto de Hebreos 5:7–10 destaca la «reverente sumisión» de Jesucristo a su Padre
celestial. En este marco, ¿qué significa el v.8?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Juan 17:6–26 registra la oración de Jesús por sus discípulos justo antes de su arresto y
pasión. Después de leer el pasaje, responda a las preguntas 10) a 17).
10) ¿Qué había dado Jesús a sus discípulos que sirvió para transformarles la vida?
(vv.6–8)
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________________________________________________________________________________
11) ¿Por qué ora Jesús específicamente por sus discípulos? (vv.9–11a)
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12) ¿Qué protección pide Jesús para ellos? (vv.11b–12)
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
13) ¿Qué pide para ellos en el v.13?
________________________________________________________________________________
14) ¿Qué relación con el mundo han de tener los discípulos? (vv.14–16)
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
VULNERABILIDAD Y FORMACIÓN
15) ¿Qué instrumento servirá para su santificación? (vv.17–19)
________________________________________________________________________________
16) ¿Cuál es la carga que expresa en los vv.20–23?
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________________________________________________________________________________
17) ¿Qué recompensa pide Jesús para sus discípulos? (v.24)
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________________________________________________________________________________
18) Lucas relata en Hechos 13:5 que cuando salieron los apóstoles Saulo [Pablo] y Bernabé
de Antioquía en su primer viaje misionero llevaron consigo a Juan [Marcos] como ayudante.
Según Hechos 13:13, ¿qué pasó luego con Juan en Perge de Panfilia?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Más adelante, Lucas relata en Hechos 15:36–39 que Pablo quería volver con Bernabé a visitar
a los creyentes que habían conocido en su primer viaje. ¿Qué conflicto surgió en torno
a Juan Marcos?
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¿Cómo se resolvió?
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________________________________________________________________________________
Al escribir Pablo a Timoteo (2 Timoteo 4:11), ¿que mención hace de Juan Marcos?
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________________________________________________________________________________
PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿De qué manera señala 1 Corintios capítulo 13 el mejor camino para el desarrollo de la
vida cristiana?
¿Cómo señala Pablo en Filipenses 3:1–11 sus logros y honores humanos y luego su total
rendición a Cristo Jesús? ¿Qué señala como su gran objetivo en la vida?
En 2 Corintios 12:1–10 Pablo relata sus experiencias sublimes («visiones y revelaciones
») como también su ruego por liberación de una terrible molestia satánica («una espina
clavada en el cuerpo»). ¿De qué manera le respondió el Señor que sirvió para cambiar radicalmente
su parecer? ¿A qué conclusión llegó con respecto al poder de Cristo?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 10

FE EN DIOS

La fe es el aire que se respira en el reino de Dios. Es el elemento básico e imprescindible
que establece y mantiene la relación con Dios. Hebreos 11:6 afirma que:
En realidad, sin fe es imposible agradar a Dios, ya que cualquiera que se acerca a
Dios tiene que creer que él existe y que recompensa a quienes lo buscan.
Por tanto, entendemos que la fe es el medio para acercarse a Dios. Determina una relación
vital y dinámica, más allá de los parámetros teológicos e intelectuales. Cristo enseñó
que la fe mueve montañas, sana a los enfermos y salva a los perdidos y desorientados.
Al introducirse la fe en cualquier cuadro humano, cambia la situación, eleva la vista y revitaliza
el panorama. Sin fe, estamos limitados a los recursos que podemos contabilizar, a lo
que podemos ver y evaluar con nuestros sentidos humanos. Pero con fe, nos podemos lanzar
al pleno cumplimiento de la voluntad de Dios. Sin fe, nuestra vida es como una carcaza
sin motor, pero con fe todo se vuelve dinámico. Lo inamovible se mueve. Lo estático se revitaliza.
Los parámetros se expanden.
Además, la fe es el cimiento sobre el cual se construye la vida espiritual. Esta es la dimensión
que da fundamento a la vida cristiana. Es lo que se expresa en los credos, señalando
las bases sobre las cuales se desarrolla la vida como, por ejemplo, en el conocido Credo
de los Apóstoles:
Creo en Dios Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra;
y en Jesucristo, su único Hijo, Señor nuestro …
Creo en el Espíritu Santo,
la santa iglesia universal,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección del cuerpo
y la vida perdurable.
El credo de una persona representa el último baluarte de su fe, el punto más allá del
cual no se retrocede. Define la convicción que sostiene al creyente cuando todo lo demás se
desequilibra o pierde su razón de ser. No es una expresión teológica detallada, sino que
marca a grandes rasgos los lineamientos que trazan la postura básica de una persona.
Esa fe se fundamenta en Dios mismo y en su disposición de darse a conocer. El ser humano
no tiene manera de hacer una investigación de Dios. Lo busca sin saber a dónde lo
pueda encontrar. La fe es la respuesta a la soberana voluntad de Dios de buscarnos e involucrarnos
en su propósito. Por eso, se fundamenta en la revelación de Dios, no en una deducción
o razonamiento humano.
El discípulo cristiano puede cuestionar muchas cosas y puede sentirse incierto con
respecto a distintos conceptos. Pero entiende que lo que está firme en su vida es lo que
Dios en su gracia ha revelado. Eso constituye la «roca» (véanse Mateo 7:24–25; 16:17–18;
1 Pedro 2:4–5) sobre la que Dios construye su pueblo. Cristo mismo declaró: «El cielo y la
tierra pasarán, pero mis palabras jamás pasarán» (Mateo 24:35).
Después de revisar los textos bíblicos que se señalan a continuación, responda a las
preguntas en los renglones en blanco.
1) Según Mateo 8:5–10, ¿por qué se asombró Jesús de la fe del centurión romano?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2) En Mateo 9:20–22, ¿cómo identificó Jesús la fe de la mujer con hemorragias?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3) En Mateo 15:21–28, ¿de qué manera demostró tener fe la mujer cananea?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4) En el caso del muchacho endemoniado de Mateo 17:14–21, ¿qué razón dio Jesús a los
discípulos cuando le preguntaron por qué no pudieron expulsar al demonio?
________________________________________________________________________________
¿Qué dimensión de fe les hacía falta?
________________________________________________________________________________
¿De qué manera liberó Jesús al muchacho?
________________________________________________________________________________
5) En el caso de la sanidad del paralítico de Marcos 2:1–5, ¿dónde encontró Jesús la fe
para el milagro?
________________________________________________________________________________
6) ¿Cómo se refirió Jesús a sus discípulos en los siguientes textos: Mateo 6:30; 8:26;
14:31; 16:8 y 17:20?
________________________________________________________________________________
¿Qué quiso enseñarles con esa reprensión?
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________________________________________________________________________________
7) En Lucas 22:31–32, Jesús advierte a Simón [Pedro] del pedido de Satanás para zarandear
a los discípulos. ¿De qué manera dijo Jesús que oró por Pedro con respecto a su fe?
¿Qué significa?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
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8) En los siguientes textos, ¿qué significa creer en Jesucristo?: Juan 1:12; 3:16,18,36;
1 Timoteo 1:16.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Escriba su propia definición de lo que significa creer en Jesucristo para salvación.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
9) En Hechos 3:1–10, ¿de qué manera identifica Pedro la fe para sanar al mendigo lisiado?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
¿De qué manera demostró esa fe?
________________________________________________________________________________
10) En el texto que sigue en Hechos 3:11–16, ¿cómo identifica Pedro la explicación de los
israelitas del milagro que presenciaron?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
¿Qué explicación dio Pedro del milagro?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
11) En Hechos 6:5 y 11:24, Lucas se refiere a Esteban y Bernabé como hombres llenos de
fe y del Espíritu Santo. ¿Cómo se pueden identificar esas cualidades en una persona?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
12) Según Romanos 10:9–10, ¿qué hay que creer y confesar para ser salvo?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
13) Según el apóstol Pablo en Romanos 10:17, ¿de qué manera nace la fe en el corazón de
una persona sin Cristo?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
14) Pablo describe en 1 Corintios 2:3–5 su propia debilidad y vulnerabilidad cuando predicó
el evangelio por primera vez en Corinto. ¿De qué manera quiso fundamentar la fe de
sus oyentes?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
FE EN DIOS
¿Qué quiso evitar?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
15) ¿Cómo debemos entender la frase «fe sincera» que Pablo usa en 1 Timoteo 1:5 y
2 Timoteo 1:5?
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16) En 1 Timoteo 5:8; 6:10,21, ¿qué significa negar la fe o desviarse de la fe?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
17) ¿Qué quiere decir Pablo en 1 Timoteo 6:12 con «pelear la buena batalla de la fe»?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
18) Escriba en sus propias palabras lo que entiende de la definición de la fe en Hebreos 11:1.
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________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
19) Tanto Santiago como Pedro se refieren a la prueba de la fe (Santiago 1:3; 1 Pedro 1:7).
¿Por qué la fe tiene que ser probada?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
20) ¿Qué se entiende por la oración de fe de Santiago 5:15?
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________________________________________________________________________________
21) ¿A qué se refiere Judas (v.3) con la frase «la fe encomendada una vez por todas a los
santos»?
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________________________________________________________________________________
PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿Qué podemos hacer para acrecentar nuestra fe? ¿Cuáles elementos o experiencias
contribuyen al desarrollo de una fe dinámica?
¿Por qué sin fe es imposible agradar a Dios?
¿Qué actitud tiene el cristiano cuando NO actúa con fe?
¿Qué es la base de la fe?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 11

LA TAREA: PREDICAR Y HACER DISCÍPULOS

La palabra discípulo significa aprendiz, uno que aprende de un maestro a ser como él y
hacer lo que él hace. Al menos en el marco del evangelio y la vida cristiana, no hay manera
mejor de aprender a ser como Cristo y hacer su voluntad que seguir un modelo claro, santo,
diligente, comprometido e íntegro. Lamentablemente, no hay ningún ser humano perfecto.
Por lo tanto, hemos de mantener los ojos puestos en Cristo.
De todas maneras, es más fácil aprender de uno que ya está viviendo lo que el aprendiz
anhela conocer y vivir. Y no debemos rechazar el principio o método del discipulado por observar
fallas en los que dicen seguir a Cristo. Por otro lado, los cristianos no podemos conformarnos
simplemente a una vida confortable y una relación agradable con Cristo cuando aún
hay tantos que necesitan conocer el evangelio y crecer en el conocimiento de Dios.
Entendemos que es el deber de los que van afirmando su vida en Cristo asumir una
responsabilidad eficaz para con otros que pudieran beneficiarse espiritualmente por la decisión
de acompañarlos y ayudarlos en sus deseos de crecer. De la misma manera, es responsabilidad
de los nuevos buscar una relación con los cristianos más maduros o crecidos
que puedan aportarles orientación, corrección y enseñanza, a fin de que lleguen a conformar
su vida cada vez más a la de Cristo.
Para el que desea seguir a Cristo y obedecer su mandato, pocas cosas le son más importantes
que la disposición de comunicar el evangelio a otros. Durante todo su ministerio
terrenal encontramos a Jesús siempre preocupado por la necesidad de Dios que observaba
en las personas con las cuales se encontraba. Su deleite era comunicar el amor, la verdad y
la justicia de su Padre a todos. Los seguidores de Cristo debemos asumir la misma carga, el
mismo deseo de llevar las buenas nuevas del reino de Dios a los que están en derredor de
nosotros.
1) Mencione a continuación el nombre de una (o más) persona(s) que sirvió de modelo
para usted al principio de su vida cristiana.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Con una o dos frases indique de qué manera le ayudó a ser mejor discípulo cristiano.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2) Lea con cuidado el texto de Mateo 28:18–20. ¿De qué manera serviría la afirmación de
Jesús en el v.18 para infundir confianza en sus discípulos?
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Es obvio que Jesús tenía plena confianza en que la voluntad de su Padre se podría realizar
y que con su propia muerte y resurrección había hecho todo lo necesario para llevarla
a cabo. Se entiende que Jesús aquí se refiere a todo lo necesario para asegurar que el plan
de redención se realice en la tierra.
3) ¿Qué tarea específica asignó Jesús a sus discípulos en el v.19?
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Esto implica la tarea de anunciar el evangelio del reino de Dios por doquier y de realizar
en todas las naciones el mismo trabajo que Jesús había hecho con ellos. El reino de
Dios se extiende por el discipulado y por hacer que otros sigan a Jesús de la misma manera.
El radio de acción de los discípulos se extendería hasta los últimos confines de la tierra.
Esto requería la disposición de los discípulos de moverse, trasladarse, adaptarse a nuevas
culturas y situaciones y de no parar ni dar tregua a la tarea hasta llegar con el evangelio de
Cristo a todas las naciones, o sea, a todos los pueblos de la tierra.
4) Según Mateo 28:19, ¿de qué manera debe afirmar una persona su decisión de seguir a
Cristo como su Señor y salvador?
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Este paso significa su iniciación en las filas de Cristo, al igual que los primeros seguidores
de Jesús. De esta manera dan testimonio de su abandono de la vieja manera de vivir
y de su compromiso absoluto y definitivo con Cristo, al identificarse con él en su muerte y
resurrección. Este acto proclama que solo Cristo nos puede salvar y que al salvarnos, quedamos
a su entera disposición.
5) Después del bautismo, ¿qué hay que hacer con el recién convertido a Cristo, según
Mateo 28:20?
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La orientación que debe acompañar la decisión de seguir a Cristo sirve para ordenar
la vida y apuntar a conformarla a la perfecta voluntad de Dios. Esto lleva tiempo, aunque
no es una tarea interminable.
6) ¿De qué manera define Jesús en Mateo 28:20 el contenido de la enseñanza que debieran
dar a todos los que se convierten en discípulos?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Esto significa que su doctrina es igual para todas las personas de todos los tiempos y
en todo lugar. Con esto especifica y simplifica la tarea de los que hacen discípulos a todas
las naciones.
A los seguidores de Cristo no se les llama a levantar monumentos a Cristo ni lograr
fama; su tarea específica es llamar a otros a seguir a Cristo y ser conformados a su misma
imagen. Esto incluye la decisión de abandonar todo estilo egoísta de vida, tomar la cruz y
seguir a Cristo hasta las últimas consecuencias. Vale decir, que toda otra ocupación queda
supeditada a la de hacer discípulos. Los medios, las reuniones, los edificios, las organizaciones
no deben convertirse en el objetivo; todo debe apuntar a la transformación de vidas
a la imagen de Cristo. Debemos tener presente el hecho de que los mismos discípulos de
Cristo no tenían otro modelo a seguir que la persona de Jesús, siguiendo la manera en que
él había tratado con ellos.
7) En Hechos 20:27, ¿cómo se refirió Pablo a la enseñanza que había dado a los nuevos
discípulos en Éfeso?
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El objetivo de la enseñanza es proporcionar una base sólida para una vida y conducta
que agrada a Dios. Los que hacen discípulos tienen la responsabilidad, no solo de enseñar
la verdad, sino también de velar por su cumplimiento. Esto incluye enseñar a cada nuevo
cristiano cómo vivir, cómo orar, adorar y servir a Dios de corazón, cómo agradar a Dios,
cómo conocer la voluntad de Dios y cómo seguir la guía del Espíritu Santo, dejando como
ejemplo su propio comportamiento.
8) ¿Qué promesa personal hizo Jesús a sus discípulos al fin de Mateo 28:20?
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Desarrollaremos este tema en la próxima lección de esta serie.
9) Según Hechos 2:38 y 40, ¿de qué manera exhortó Pedro a otros en el día de Pentecostés
a seguir a Cristo?
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10) Según Hechos 2:41–47, ¿cómo actuaba la iglesia en Jerusalén para involucrar y nutrir
a los nuevos discípulos?
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11) ¿Cómo señala Lucas en Hechos 2:47 la forma en que crecía la iglesia naciente?
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LA TAREA: PREDICAR Y HACER DISCÍPULOS
12) ¿Qué indica Hechos 5:42 acerca de la manera en que los discípulos comunicaron el
evangelio y enseñaron a los nuevos discípulos?
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13) ¿Qué dato registra Lucas en Hechos 6:7 con respecto al crecimiento del número de los
discípulos?
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14) Según Hechos 8:4, cuando la iglesia de Jerusalén fue perseguida y dispersada, ¿qué
hicieron los hermanos?
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15) Según Hechos 8:5–8, ¿qué hizo Felipe en una ciudad de Samaria y cómo respondieron
los samaritanos?
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16) Según Hechos 8:40, ¿qué hizo Felipe, después de conducir al etíope a la fe en Cristo?
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17) ¿Qué datos registra el texto de Hechos 11:19–21 acerca de la expansión del evangelio?
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18) Según Hechos 11:22–24, ¿cuál fue el resultado del envío de Bernabé a Antioquía?
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19) Según Hechos 11:25–26, ¿a qué compañero buscó Bernabé, y qué hicieron luego en
Antioquía?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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20) ¿Cómo indica Pablo en Colosenses 1:28–29 su manera de comunicar el evangelio y hacer
discípulos en todas partes?
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21) ¿Qué modelo presenta Pablo a Timoteo en 2 Timoteo 2:2 para hacer discípulos?
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
¿Qué podemos aprender de la manera en que Bernabé se dedicó a formar a otros hombres
a su lado? Considere el texto de Hechos 11:23–26 (con Saulo); 13:5,13; 15:39; 2 Timoteo
4:11 (con Juan Marcos).
Es especialmente instructiva la experiencia del apóstol Pablo en Tesalónica, relatada
por Lucas en Hechos 17:1–9. Se plantea también en el testimonio de Pablo en su primera
carta a la congregación joven allí (1 Tesalonicenses 1:9—2:14). ¿Qué podemos aprender de
estos textos acerca de la forma de tratar con los nuevos discípulos cristianos?
¿Cuáles pautas debemos tener presentes para poder cumplir con el mandato de Cristo
de hacer discípulos de todas las naciones?
LA TAREA: PREDICAR Y HACER DISCÍPULOS
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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Asignatura: QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

Lección 12

PRESENCIA E IMAGEN DE CRISTO

Lo que distingue el ser humano de todo otro ser creado es el hecho de que fue creado a la
imagen de Dios. Encontramos esta afirmación en el primer capítulo de Génesis:
Y dijo [Dios] «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza» … Y Dios
creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó…
Génesis 1:26–27
Sin embargo, la tragedia más grande de la raza humana ocurrió con su caída y rebelión
(véanse Génesis 3; Romanos 1:18–32; 5:12). La imagen de Dios (imago Dei) no se perdió
por completo, pero se corrompió y distorsionó terriblemente, ocasionando la necesidad
de la redención. La historia de la creación, la caída, la redención y la restauración del hombre
constituye el drama de fondo que se relata en la Biblia.
El teólogo C.F.H. Henry escribió al respecto:
«La Biblia representa a la humanidad primordialmente desde la perspectiva de su relación
con Dios, porque su naturaleza y destino solo pueden comprenderse desde este punto de vista
…La humanidad se creó para comunión personal e ilimitada con Dios e incluye comprensión
racional (Gén 1:28–29), obediencia moral (2:16–17) y comunión religiosa (3:3).»
(C.F.H. Henry, artículo sobre «La Imagen de Dios»,
en Evangelical Dictionary of Theology, segunda edición,
©2001 Baker Academic, Grand Rapids, MI, p.593.)
Al encarnarse el eterno Hijo de Dios como Jesucristo y aparecer en el escenario terrenal,
vino tanto para mostrarnos cómo es Dios como también para señalarnos lo que significa
ser humano. Las Escrituras declaran que él es «la imagen del Dios invisible» (Col. 1:15).
De allí Cristo viene a ser el modelo que Dios usa para la transformación de todos los redimidos.
Esa transformación y restauración de la imagen de Dios en el hombre es el objetivo
de Dios y el motivo de nuestra salvación.
Pero no se trata de una relación estática sino dinámica. El gozar de la presencia de
Cristo y adorarle con todo el ser es el fin principal del hombre. Por lo tanto, eso viene a ser
el objetivo del discipulado cristiano. La misma presencia de Cristo nos va transformando a
su semejanza, tal como el apóstol Pablo señala en 2 Corintios 3:18:
Así, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria
del Señor, somos transformados a su semejanza con más y más gloria por la acción
del Señor.
Después de revisar los textos bíblicos que se señalan a continuación, responda a las
preguntas en los renglones en blanco.
1) Al establecer Dios su pacto con Noé después del gran diluvio, ¿qué razón da en Génesis
9:6 por la cual nadie debiera derramar la sangre de otro ser humano?
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2) David ensalza al Señor por la creación del hombre en el Salmo 8. Al formular la pregunta
«¿Qué es el hombre, para que en él pienses?» (v.4), ¿qué respuesta halla en los
vv.5–6?
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3) ¿Qué afirman los textos de 1 Corintios 11:7 y Santiago 3:9 con respecto al modelo que
Dios usó para la creación del ser humano?
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4) ¿Qué dice Pablo en Colosenses 1:15 acerca de la persona de Cristo Jesús?
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5) ¿Qué dijo Jesús de sí en Juan 14:9?
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6) ¿Qué afirma la primera parte de Hebreos 1:3 sobre la persona de Cristo?
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7) Resuma en sus propias palabras el pensamiento de Hebreos 2:14–18 con respecto a la
razón por la cual el eterno Hijo de Dios se hizo hombre?
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8) Según Filipenses 2:6–8, ¿qué decisión tomó el Hijo de Dios a fin de salvarnos de nuestra
maldad y rebelión?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO
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9) Según Romanos 8:29, ¿qué determinó hacer Dios para salvarnos?
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10) ¿Qué señala Pablo en Colosenses 3:9–10 como la razón por la cual los creyentes deben
abandonar su mala conducta de antes?
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Juan 15:1–17 registra una enseñanza clave de Jesús para sus discípulos unas pocas
horas antes de su muerte en el Calvario. Tiene que ver con la relación que debieran tener
con él después de su muerte, resurrección y ascensión al cielo y rige la relación de los creyentes
con él hasta que vuelva. Lea el pasaje y luego responda a las preguntas 11) a 20).
11) Según las palabras de Jesús, ¿quién es la vid y quién la sustenta? (v.1)
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12) ¿Qué sucede con las ramas, conforme a su producción de fruto? (v.2)
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13) ¿Cuál es la clave de la relación de los discípulos con Jesús? (v.4)
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¿Qué significa?
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14) ¿Quiénes son las ramas que crecen de la vid? (v.5)
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15) ¿Qué beneficio corresponde a los que permanecen en la vid? (v.7)
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16) ¿De qué manera se glorifica el Padre en la vida de los discípulos? (v.8)
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17) ¿De qué manera se puede permanecer en el amor de Cristo? (v.10)
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PRESENCIA E IMAGEN DE CRISTO
18) ¿Cómo deben tratarse los discípulos entre sí? (vv.12–13)
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19) ¿Qué relación quiere tener Jesús con sus discípulos? (vv.14–15)
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20) ¿Para qué los escogió Jesús como sus discípulos? (v.16)
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PARA PENSAR Y CONVERSAR
En un sentido práctico, ¿qué significa la imagen de Dios en el hombre? ¿Qué significa
la aspiración de que lleguemos a ser como Cristo Jesús?
¿Cómo se concibe la presencia de Cristo en la vida del creyente en la actualidad?
¿Qué significa en su propia vida la presencia de Cristo? ¿De qué manera la vive?
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QUIERO SER DISCÍPULO DE JESUCRISTO

A CONTINUACIÓN (To be continued)

Ahora estamos viviendo 500 años después de la reforma con Martín Lutero. Estamos agradecidos por lo que él hizo, pero no vemos la Iglesia...